首先抱歉的事，我的普通话比较一般……广东和香港的学生会听得懂，其他的朋友一般都在猜谜呀。

意大利之谜

对于我们作学术研究的人来说,很久以来，也有一个谜。

那个谜是在意大利，什么谜呢？有机会去意大利，你会跟我有一个相同的感受——意大利的南部跟北部完全不相同。同在一个国家，意大利的南部是比较穷的，文化也很不一样。买东西你就知道了，开的价天价一样的，你要跟他讲价。有些人做事也不太老实。你们看电影的时候，有很多黑手党。黑社会都在南部，非常厉害。可是，意大利的北部，在中间这块，从罗马一直往上走，你就看到另外一个世界：佛洛伦萨、威尼斯，再上去米兰等等，都是很有文化的地方，看得见很多博物馆。民风也是比较好的。买东西也不会乱开价。我还记得在佛洛伦萨买街上都可以买很好的皮具。他开价100块美金，100块的皮带。在街头，其实100块也是比较贵。但是你要说25块算了，他不理你；你说50块，他也不理你，你就走了，他也不会喊你回来。最后走了之后，还是要回到这个地方买这个皮具。大概是10%左右地会减少价钱，不会太多。每个地方在街上买皮具都差不多。后来我知道他们很多时候卖皮具的时候，也没有什么品牌。只要说出在这个地方出，就是一个品牌了。大概他们能保证质量都是挺好的，做生意也都保持一种（很好）的心态。

对学者来说，很奇怪，为什么同一个国家，他们的民风，他们的社会经济发展有这么大差异。南部这么穷，北部这么富。而且文化,政治，管理的差异也比较大。为什么会这样？

后来，前几年有一个美国哈佛大学的学者，他写的一本书，主要是用意大利这个例子来说明，有一个社会因素是非常重要的。这个社会结构是什么？他用另外一个词——公民社会。

他研究意大利十多年。一直跟踪意大利地方政府。看不同的南北地方政府推动政策的时候，效果怎么样。他也研究意大利南北为什么会有这么大的差异。他用了很多方式研究，很多因素都起作用。最后，发现有一个因素是最强的——哪个地方公民社会发展的最好，那个地方就会富，政治上也会比较民主平稳，治安也比较好。反过来讲，公民社会发展得不好的地方，就会差一点。就算在北部的地方，也可以分出来，更富一点、更好一点的地方和没有发展的那么好的地方。也会用这个因素来把它分出来。这个是非常强的一个因素，为什么会这样呢？首先我先介绍一下什么叫公民社会？然后再慢慢走回意大利。

自主,多元与开放是公民社会特征

很多时候我们谈公民社会，是从社会结构的角度来谈的。对我们来讲，这个社会什么部分叫公民社会？从这个定义，我们会说，有一种自主多元开放的非政府组织组成的公共领域。

首先是自主。公民社会的组成很多时候是非政府组织，就是说它们不是政府的一个部门，他是离开政府的。他可以和政府的许多部门打交道，但肯定不是政府的一部分。所以它是非政府组织（NGO Non-governmental Organization 注：本讲中的NGO是广义的非政府公民组织，象厦门散步组织也是NGO）。对于非政府组织，这个是第一个很重要的（方面）。他是完全自愿的，不是禁止，也不是谁强迫他参加的。

第二个方面是多元开放。开放即他可以自由来和去。就是说它是非传统的民间组织，也不是家族组织。家族组织是不可以不参加的。而且很多时候他们的观点、价值观念是单一的。公民社会里的非政府组织是多元的，他们可以有不同的价值观念，他们关注的问题是不同的。在一个社会里头不会说一个单一的组织是公民社会。我们谈到公民社会，一定是有很多不同类型的组织存在的。可能它们之间也有不同的看法，利益也可能有冲突的。这个是多元开放的。

在公民社会领域，关注的问题不是私人问题，而是公共的问题。当然公共问题有时候可以分为大的公共问题和小的公共问题。可能是谈国家，可能是谈广东，可能是谈一群的弱势群体。可是总不是谈私人的利益。跟企业不同。企业是追求个人利益的地方，公民社会都是追求公共利益的地方，不管是大的公众还是小的公众。我们把这类团体连在一起，归成一个领域的时候，很多社会公共团体，工会、教会等等，这类的团体加起来，我们就把这个领域叫公民社会。

它不是政府，虽然它和政府打交道，有来往。很多时候，在西方来讲，包括香港，他们说自主，自主主要是说它的内部管理的架构，它们的理事会都是选举出来的，都没有官员坐在那里。这个部分是很重要的。管制架构是自主的，可是它们很多时候资源可能来自政府，很多国家，西方国家里的公民社会团体，通过国家，来做义工这个工作。这个是很多的。怎么用这个词？当然它也要向政府交待的，可是那个组织它不会给政府坐在它们的理事会里头。它们是完全自主的。它不是政府的一个部分。这类团体连在一起叫做公民社会。

可是，公民社会这个概念也不单单是指结构上面，——自主地，离开政府，自主地处理公民社会的事务。很多时候我们用公民社会，不用民间社会。准确来讲，是有分别的。刚才说自主的，多元开放的。有人觉得以前中国传统社会也有这种民间组织，它也不是政府来控制的，它也是一个自主地社会团体。比如家族组织啊等等，很多这类组织在民间存在。那个是不是公民社会呢？在我们学术界里头，讨论公民社会的时候，还有一个角度：文化也很重要。它是有了这样的文化之后，加上我刚才谈到的自主、多元开放的，它就是一个公民社会。文化方面，一般来讲三个方面是最重要的。

宽容是最重要的公民社会美德

我们很多时候讲公民社会的美德。公民社会最重要的美德是什么呢？是宽容。

我们认为宽容是公民社会里最重要的一个美德。因为公民社会里头，刚才谈过了公民社会里便可以有不同的团体，对事情的看法不同；它们每个组织关注的利益不同，中间可能有冲突的利益。在公民社会里头，首先要学会的就要宽容。现在我问你，宽容怎么能够表达？什么是政治上的宽容？用一句话表达。

（学员回答：我不同意你的观点，但我坚决捍卫你发表自己观点的权力。）

对。我可以和你的观点不同，我不认同你的观点，可是你发言的权力受到侵害的时候，我用所有方式来保护你。那个就是宽容最大的表现。不单单是说你可以说话，而且是你说话的权力受到侵害，我会来保护你。不是为了我同意你的意见，我完全不同意你的意见，可是我还是会站在你旁边，维护你说话的权力。那个就是宽容最高的一个表现。公民社会里头，很难避免对事情有不同的看法。首先要把对方看成我们这个公民社会里的人，一家人。所以首先就是联合在一起保护每个团体的权力，追求它自己的梦想的权力，维护它的利益的权力，说话的权力。我们可以意见不同，但可以坐在一起，找出共同点。可是，你不可以说，我不同意你的意见的时候，我会侵害你的权力。包括，看着别的公民社会团体，被其它人（政府也好）侵害他的权力，我站在旁边不说话，那个也不是公民社会美德。公民社会就是说一定要互相宽容，互相保护，互相维护说话的权力。那个是最高的美德。

第二个（美德）就是权利（right）。这个是西方自由主义传统所强调的一个。自由主义非常强调人的权利、人的自由、人的价值。虽然我们知道，我们不可能没有国家，不可能没有社会。自由主义者要问：为什么我们要有国家？为什么我们要有集体？最后还不是为了人的幸福吗？所以，他们要强调的是，我们所有做的事情，我们有国家，有社会，最后还是为了人的幸福。我们做什么事情，还是为了我们的自由，我们的幸福，为了人的价值。那个是自由主义所强调的，在公民社会里所有的。

那么跟公民社会有什么关系？

人是自己没办法保护自己的，通过一个人的努力不一定能保护自己利益。你自己有一种价值，一种概念，有一种信念不能够体现出来，很多时候要通过一个集体，通过一个公民社会的环境来保护你的自由不受侵犯，你的权益能够受到保护，你的梦想也能够实现，他还是要利用公民社会。公民社会它是为了人的幸福。

比较来讲，传统的民间社会不一定会有这个概念，他们会觉得，以前古代来讲，他有一个空间，他觉得皇帝给我的，如果皇帝，官方要进来拿走这个空间，他们也觉得完全可以，他不觉得有自己的权利。现在的公民社会很多时候觉得他们有这个权利要求法律保护。不光是我，其他人，其他团体（包括政府）的地位，在法律面前是平等的。谁都不可以随便侵犯他人自由，他人的权利。这个传统强调权利这个概念非常重要，而且应该通过法律来保护。在法律面前每个人的权利都是平等的，受到保护，这是非常强的一个传统。这个传统在我们国家里不一定有，我们有民间社会，但不一定有公民社会，而且用法律手段来保护自己的概念也不一定有。

第三个概念在文化中是非常重要的。是共和主义的传统。跟自由主义不一样,共和主义强调的是要参与。参与是一种美德，参与是一种责任。跟自由主义一样的，觉得当然人是很重要的，但没有国，没有家，哪里有人？所以如果我们不付出时间、能力来参与到社会里边，贡献自己的，把社会把国家建起来，就没办法真正保证自己的自由。这个传统不是要反对自由主义，它是要对自由主义补充。它是要强调如果我不参与，人是没办法发展自己的，强调参与是一种美德。而且他觉得人，要发展，变成一个完整的人，要把人的潜能发挥出来，过一个有意义的人生，其实一定要有一个公众领域来参与才行。人有很多美德，我们讲有良心等等，一定是要通过和其他人的关系表现出来的。一个人是一个孤岛，根本没有什么道理可讲的。你的良心有意义，是因为有人需要你帮助，你的良心才有意义。所以，那个共和主义是非常强调人是有责任来参与这个社会。公民社会如果没有人参与的话，你们就会像想的到是什么样子，它就会崩溃。

这三个都是非常重要的文化传统。宽容、权利、参与。

公民社会中的参与

我们都有这样的概念在脑海里，问题是我们在做我们的实际中做怎么把这个精神带出来。

举个例子，比如说参与。我在和广州等一些城市的义工（志愿者）对话，他们都说做义工很有意思。特别我还记得一个大学生说，中学的时候，觉得学雷锋很好的。长大之后，进大学，已经就有点理想破灭的感觉。“太现实了。”他说，工作之后，感觉更不好，现实和以前很多认识、理想差距很大。他当时参与了九运会，作义工。一个星期天参与一下，感觉很舒服。能够贡献自己，很多人都觉得很有意义。这个意义就在动员的过程中，不要单单为了完成这个事情。我看到一些团体，他们义工的感受跟别的团体的义工不一样。我们有时候作义工参加活动，是 “ 义工为本”——如果要完成这一个目标，要完成多少事情，动员你来做。有时候要想一想“过程为本”。我们有时候有些事情，我们不是要最有效地把它做完。把事情做慢一点，每个义工都有机会多参与一点。而且在关于这个事情的对话过程，义工也参与其中。把很大的工作分成很小的部分，然后让义工一起来想一想，这个小部分怎么来做。很多时候要是给专业社工做，他一想就想到了怎么做。不要做那么快，不要做那么专业，留给这些义工自己来想一想。那个时候，他就做出了成果。不一定是你自己来做，因为你是个专业人员，可能他不如你做得好，可是在这个过程里头，他的参与感提高了。做错事情会学很多东西，你在旁边指点他，不要犯太大的错误，小错误就让他犯了。这时，义工觉得自己学到了很多，他的自信心提高了，参与感更强。将来这个义工留在这个团体里边，成为一个长期义工的机会更高。我们有时候做NGO时，跟做一个企业、一个事业单位做法相同，都是规划，来动员人做，没有想到——其实有时过程比做事情更重要。很多时候正是这个过程培养了人，理解了社会，对自信心提高是有好处的。

当然有一个矛盾，完全看过程，完全不理事情作的好不好也不行。要是做的一塌糊涂的话，他没兴趣了，参与感降低。而且有些事情一直做下去也没有成果，他会很失望的。

而且，在过程中，非常重要的是，把大的目标变成小的目标、短期目标，在这个过程里头，义工要能够有一点满足感。我还记得以前我在香港，最早就有一个计划争取盖一个医院，这个医院是非常难争取的。那个区真的很穷啊,我们觉得争取一个医院可能时间是很长的，不一定会成功的。我们一定要规划一个短期目标，举个例子，我们争取一个大医院，可能希望政府能够先有一个小小的诊所，能够提供一些服务。然后我们下一步争取能够24小时提供服务等等。慢慢一步一步的，中间是小的目标，能够完成的话，这对于提高义工的满足感、积极性是非常重要的。这就是一个例子。

我们为什么谈宽容，谈权利，谈参与。我们在工作里头是不是把这些内容，这些文化的精髓发挥出来是很重要的。在那里我们的团体表现出宽容，在那里表现了我们对人权利、价值的尊重，在那里我强调我们看重参与。这几个精神加起来，再加上我刚才谈的自主地、多元的、开放的，这样才是公民社会。

自由主义传统中公民社会的作用

在社会里头，公民社会有什么责任？发挥什么作用？

首先，如果我们强调自由主义的传统的话，（刚才我谈到两个传统是很重要的，自由主义传统，和共和主义的传统）自由主义非常强调不要给国家的权力过大。为什么会这样讲呢？他们讲到人的权力是非常重要的，要保护它。可是你想一想，谁最有可能侵害到人的权利？（学员回答：国家）对。国家，很多社会里头都是国家最容易侵害人的权利。不管是什么原因？腐败也好，地方的干部，他们乱来也好。反正国家侵害人的权力的机会是最高的。对这个传统来讲，最重要的就是要限制国家的权力，不让它的权力过分膨胀。要保障人的权力和自由。从这个方面来讲，他们觉得公民社会有几个重要的作用：

第一个方面，公民社会可以发挥民间的价值规范。界定社团的不同利益的。通过不同的传统，把社会的价值观念保存起来，发扬起来。基督教的传统、基督教的价值观念，通过教会组织保持；通过工会这类组织，提倡对劳工、群众的尊重、关注。

第二个层次是集体的利益。不同的团体走到一起，好像今天一样。通过一个对话的过程，形成一个集体的信念，整个社会有一个他们自己的整体的价值观念。这个价值观念不是政府加给你的，不是外部加给你的，不是外国的基金会加给你的，是本土的，是我们自己的信念。我们通过沟通的过程，所慢慢形成的我们本土的信念。 ——这是第二个层面。

第三个层次是说，公民社会有一个很重要的作用，就是监督政府。没有一个政府是完美的。政府也会犯错误。通过公民社会，它发挥很重要的作用就是监督政府。

我写过一篇文章，在SARS期间，香港的公民社会团体发挥什么作用？香港在SARSE期间，公民社会团体有两方面做的是很好的。一方面是互助。医院应付不了啦，政府教育做得不规范啦。民间自己做很多事情，教育啦，派东西给学校、医院、社区里头啊。另外一个很重要的就是监督政府。我在研究报告里头把香港NGO做什么事情都整理起来。（香港）有非常多的团体，不单单是谈人权啊，不单单是这类团体。很多专业的团体，有保守的，也有一些妇女团体呀。（他们）讲话来监督政府，政府在什么地方做得不好等等。这类批评是非常重要的。因为政府有时候信息不是很流畅的，它也不知道什么地方做得好，什么地方做得不好。我们通过这个监督来发现，什么地方做得不好。所以这对政府是非常重要的。

香港反腐败做的比较好。香港的反腐败机构是廉政公署，我是它的顾问，做了六年。香港就是这样，你做它的顾问，就怕你不发言。我们在讲反腐败，很重要的是监督政府，民间组织发挥一个非常重要的作用。70年代，大学生中首先掀起反腐败运动，一直在叫喊，在传媒一直在吵这个腐败问题，1974年香港政府才成立一个反腐败的机构。74年以后，许多运动起来，监督政府越来越厉害，才成立一个独立的机构——廉政公署。

第四个，你要监督政府，批评政府的话，首先你要有自己一套的想法。所以前面我提到前面这两种功能，其实是一个准备。就是说每个团体保存它自己的一个传统，保存它自己的传统文化，保存他自己的价值观念，第二个就是通过对话，然后形成一个整体的社会价值观念，有了这个社会观念之后，还要有什么？就是监督政府。

如果没有自己的看法的话，永远跟着政府走呀，那谁来监督政府？要监督政府首先要有自己的一套。这是一种自我保护，自我保卫。就是说当政府做的事情违反了社会的价值观念的时候，侵害了人的利益的时候，公民社会发挥一个很重要的作用，就是自我保护。有些团体自我保护的方式可能不算好，罢工罢课，工人罢工，学生罢课等等。他是一种自己我保护。通过不同的方式，来表达不满，然后不让政府侵害我们的利益。这是一个过程。自我保护，这个是自由主义非常强调的一个传统。

公民社会培育社会资本

我们谈到公民社会的功能的时候，也不单单是自由主义的传统，也有另外一个传统，就是共和主义的传统。共和主义的传统就觉得自由主义的传统太过把公民社会和国家对立起来，这个对立起来也不一定完全是公民社会要发挥的作用。公民社会很多时候其实强调要参与，要做服务，而且很多时候要通过和政府合作打交道。也可以和政府有一个非常好的关系。所以单是强调自由主义的传统也是不对的。共和主义就提出，也不应该单方面看公民社会，公民社会它是合作的共同体，这合作不单单是公民社会内部的合作，也包括公民社会和政府之间的合作。

谈这个部分的时候，要引进一个概念，什么概念？社会资本（social capital）。谈到资本，我们很多时候想到钱。你要做生意，要有资本，资本就是钱。后来资本这个概念就慢慢扩大，钱以外也有资本，还有什么是资本？（学员回答：劳动力）对，劳动力也是资本。什么能提高劳动力资本？（学员回答：学习、教育。）对。学习、教育，可以提高人力资本。那么看起来，资本的概念被扩大。所以很多国家把教育看成一种投资。通过教育，人自身能力可以得到提高，所以它是一种资本。所以资本有时候不单是钱，人力也是资本，特别是教育。我们也谈到文化资本，小孩子长大了成为什么？家里文化的背景。家里头，放多一些书，听听音乐，等等，这些都影响他长大的过程。

社会资本什么意思呢？就是说有一堆社会关系，其实也能提高生产力的。在中国，很多人都讲关系。你做事的过程里头有关系，跟官方有关系也好，跟谁有关系也好，其实也会发挥很大的作用。所以关系也是社会资本的其中的一种。可是这里谈的社会资本，不是谈一般的关系，我们讲参与ngo，参与社团，会为这个社会带来的关系网络。这个关系网络其实会提高这个社会的生产能力。使政府更有效地施政。所以我们谈的社会资本，主要是谈这类关系网络，通过社团发展起来的关系网络。

我刚才提到的意大利研究，哈佛大学的教授，他在提到社会资本，为什么公民社会会影响社会发展这么厉害？公民社会里边有很多社会资本。概括来讲，社会资本包括什么呢？

第一， 网络。通过参与社团，你认识很多人，有这个网络在里边；你参与这个ngo能力建设研讨会，民间社会的其他人，ngo从其他地方来，变成一个网络；然后保持联系，将来自己能够有很多方面的交流，建立一个网络。

第二， 另一种是信任。信任也是很重要的。通过这个里头，人与人之间慢慢建立一种互信，互信出来以后，做事情就容易了。

第三， 是平等地互惠。我们这里有很多规则的。有的规则是说，我帮你，你帮我，平等的、互惠的规则，通过社团、ngo发展的过程中，慢慢在这里头建立起来。然后我对我们经济上的发展也好，对政府施政也好，都是有好处的。

不一样的讨价还价

为什么它有用呢？举个很简单的例子。

我们有时候去一个旅游点。很多人会跑过来搞一个小东西，纪念品什么的。很多人跑过来，远的地方，可能都不便宜。开价10元，你一定不会给他10块买一个。为什么你觉得太贵，你会觉得我只来一次，他一定会宰我，所以他要价很高的。那你跟他讨价还价，你会砍得很低嘛。要10块钱，（你说）1块钱吧。“怎么可能啊？最少也要5块钱呀。”“不行不行。”然后你就走了。他喊你“回来回来。2快半给你了。”“不行不行，2块钱了.”“2块就2块吧。”就这样开价10块钱交2块钱。

为什么会这样做呢？因为你知道你不会脸红的，不会不好意思的。砍价给得这么低，没所谓的。因为你知道，我只跟你碰一次面的，我走就走了，没有什么不好意思的。他也是这样想的，没有什么不好意思把价抬高的。

这个情景就叫“one-time game”，一次性的博弈。这种情况下，每个人都保护自己的利益，因为我跟你没有什么关系，不会不好意思。你想一想，你住的小区里头，你买菜的时候。她说5毛钱一斤。你不会说“怎么可能，1毛钱一斤！”老太太一定会喊“走走走!”。 ——你不会这样讨价还价的。因为卖东西的人知道来买东西的人都住在这个小区。如果他价抬得太高，没有人会再买他的东西。他要保护自己的利益的话，他也要看你的利益。他也要保护你的利益，他的生意才做的下去。所以做生意要长久的话，就要互惠，你好我也好——双赢方案。为什么会这样呢？因为这是一个重复性的交易。就是说如果任何人之间要重复见面 ，重复交往的话，人不会完全保护自己的利益，也会保护他人的利益。所以我们看见，去旅游的人和在小区买菜的人其实是同样的人，不同的情况，表现会不同。

好了，这类的情况其实有很大的社会意义。我们在传统社会里头，在农村里头，其实每个人都是相熟的。可能是我认识你，你认识我的。在广州有个陈村，（大家）同一个姓的，这样一个社区，人员之间是互相交往的。所以处理很多事的时候，在一个小庄里头，比较好处理。因为人不会伤害自己的利益。也会想到集体的利益，人家的利益。另外一种情景下，在大城市里头，你说我们要做一些事情是为大家好的。举个例子，我们不要用太多水，不要用太多电。在这种情况之下，很容易出现一种情况叫“搭便车”。就是说，我也知道环保这个事情，那你们来环保好了，我不环保，这样最好了。我可以享用开空调，用多一点电也无所谓。很多时候我们在一个大的社区或城市，会想到自己的利益，不愿意做太多的事情为其他人，因为，我跑出来为大家做一个事情，付出的成本是很高的。可能我做这个事情，每个人都得到好处，分了好处，可好处是很小的。比较我付出的的成本相对来说太多了，所以我不做了。这就出现了搭便车——叫其他人来做吧。越是在大城市里头越是容易出现这样的情况，因为在大城市里，互不相识，你不认识我，我不认识你。大城市里头，人与人之间的关系没有那么好，做起一次的交易的话，人很容易想到自己的利益。那么在城市里头，怎样距离不那么远，能够贡献自己？作事情能够为这个社区考虑？

我们一定要搭建一个平台，让人在这个平台里头很多机会能交往、碰面。这个是非常重要的。减少搭便车的可能，增加人们之间互信、合作的机会。多交往、碰面的机会是很重要的。在公民社会里头，ngo确实发挥这样的作用。通过这样的社团，（在小区里头，业主委员会，学校里头，学生团体也好。）交往越多的话，人和人之间的互信就提高了。合作的过程里头，减少了成本。

举个例子，做生意的时候，另外一个人我不认识他的话，我会怎么和他合作呢？我会花时间和他谈判，完了我会请一个律师跟他签和约，我要保护我自己。也可能买保险，这类都是成本。你要付出成本，时间是成本，请律师也是成本，买保险也是成本。可是我和一个合作伙伴，我和他是相熟的，有互信，我相信他，他相信我。可能我们是来自同一个单位的。他不会伤害我，我知道他是比较老实的。有这样的背景的，我和他有互信的，会减少谈判的过程。不用请他的律师，也不用买保险。交易成本的降低了。

不单单是做生意。在研究美国一个社区治安时，我们发现如果在这个社区里能够建立一些公民团体，依靠互相帮忙来解决一些治安问题，会比有更多的公安会做得更好。在美国一些社区里头，你进去会发现有一个牌子，画一个眼睛，叫Neighbourhood Watch。这叫邻里互相守望。有这样计划的社区，就是说我到外边去买东西，旁边那个家庭就有责任帮忙看一看你的家。有没有什么人潜入里头。你的小孩在街玩的时候，你不会担心他。这样的计划出来，相对来讲不用太多的公安来保护你。有的社区没有这样的计划的，就要多一些公安，警察。但没有一个公安，会一天到晚站在社区的。这么大一个社区，他只能走来走去看。如果做案的人了解公安的路线、途径，就总会潜入，抢东西等等。最后还是靠互助网络，来提高治安水准。

我们社会里头，通过这样一些社团建立起来的网络，这个网络，如果是互信的，能够互相帮忙的话，它就变成了社会资本。社会资本对社会上有好处。再看看意大利，很多时候，这类公民社会团体，他们非常看重很多传统。意大利人非常看重足球，每个城市都有自己的球队。每个城市都很疯狂支持他的球队，组织很多球迷会、俱乐部。都是支持自己当地的球队的。这类团体是非常重要的，是很伟大的传统。这类团体给一个机会，城市里头不同的人走到一起，来弄一些活动，支持他们的球队。在这个过程里头不同类型的人有机会交往。可能有做生意的时候，就想到，足球会里头有一个很能干的，我觉得我要做生意的话，我要找他。这个过程里头，他们就可以合作。不单是做生意，社区里头，推动一些社会活动的时候，当时研究的时候发现，中央政府，每个城市都给相同的钱，推动的时候，有的地方做到的好，有的地方做得不好。这些社会团体会起非常大的作用。政府要做一个事情的时候，有一个团体来配合，不用政府花太多的时间。政府有时候做事情也不一定最好。有一些团体还承担这些任务，来把事情做到更好。所以最后发现，这类社会团体对经济发展来讲是有它的作用的。所以地方政府施政的时候，他来配合，也非常有用。所以从这个合作的角度来讲，不仅仅是自由主义的传统，不能总和国家对着干。公民社会也可以和国家合作起来，把社会工作做好，保障妇女、保障儿童、保障工人的权利。

什么是第三部门

我们来到最后一个部分。公民社会有时候被叫做第三部门。怎么是第三部门呢？什么是第一部门，什么是第二部门？

第一部门是政府。第二部门就是市场。第三部门就是公民社会。都是很重要的，少了谁都不行。

我们改革开放之前，社会上的大小事情都是政府定的。政府当然很重要了。我们国家的主权，人民的安全，等等，都通过政府。不单单是这样，以前我们的企业都是国有企业。我们的社会福利都是通过单位提供给我们的。我一直研究广州的国有企业。它提供很多服务。在工厂里头，有学校、有医院，老人退休有老人院。在很大的一个企业里头，都是国家是全包的，企业办社会。其实企业最后也是国家的，都是国家全包的。

政府不是全能的，其实这些都由政府来做的话也有问题。政府也有它失灵的时候。请大家谈一谈政府有什么问题？为什么政府会失灵？为什么有些事情通过政府来做是不行的？（学员回答：官僚主义、机构臃肿，人浮于事，成本高，效率低，不作为，）国家政府权力过大，信息不充分的时候，很容易出现腐败。政府太庞大的时候，效率很低，灵活性也低。当没有规定一个问题由谁处理的时候，它要处理一个问题的时候，他要处理很长的时间。如果制度要改变，会需要很长的时间。有时候很多部门都会觉得问题出来的时候，不知道由谁来处理。

举个例子，我在香港，曾经一段时间作艾滋病，我帮当地处理艾滋病的问题。在一个社区建立艾滋病医院，全区大部分艾滋病人都去到那里看艾滋病。很多中上阶层的人出来反对我们建这个医院。他们谈这个艾滋病怎么传染啊。我们知道一般生活里头，艾滋病不传染的。我们跟医生谈，如果两个人kiss了，能不能传染呢？他说能，不过要大概一公斤的口水才能够传染。当时政府来找我，我是研究社会运动的。以前要求政府盖医院的时候非常成功。后来他们找我来对抗民众。以前你来反对我们，要政府盖医院，现在你反过来帮我们和民众对抗，来帮我们化解这个问题。当时房子上有一些骂人的标语，骂我们政府。要找人把它拆下来。可是很麻烦的，路政部门说这不是我们的事情，路政的处理路的，他说这个挂高了一点，没有铺到地上我们不能处理。我们有一个部门是处理垃圾的，他说，这个根本不是一种垃圾，我们不处理。警察就说，这个问题不是公安的问题，没有影响到公共治安的问题，我们不处理。我们找了四五个部门，就是没人处理。

就是说部门越多的时候，分工越细，本来是为了效率的，可有时候对许多新出来的问题，没有办法处理。处理的成本也高了。

好多时候，好像由市场来做，效率更高，做的更好。由市场来做，出来的服务水平可能更高一点。可是市场也不是万能的。市场也有它的缺点，也有失灵的时候。谁来谈一谈，什么事情有市场处理不好？市场有什么不好？

（学员回答：垄断，市场不会保护弱势群体：谁有钱谁进来，没钱别进来；外部成本，破坏环境。劳工受伤害，计算利润的时候他没有计算外部成本；有一些领域，没有利润，资本家不做）

很多领域要公民社会来做。我在一篇文章里也提到，萨斯期间，政府处理危机，很多ngo比较小，比较灵活，可以及时回应这个社会的需要。成本也比较低，它很多时候会动员义工来做事。义工不用付钱。但对政府来讲成本就是高的。政府很大的时候，每个人都是很小的一部分，你的意见没有影响。Ngo小的时候，你的意见能够影响机构的时候，人的创造性、参与感能够出来，这时候对提高服务的水平也是有好处的。人在参与中，贡献出很多意见出来。在政府部门里头，人就不贡献了。做做做，做什么做？我就不做了。在ngo人的能动性能够调动起来。能处理很多市场不能处理的事情。它会处理弱势群体的问题，也可能很多问题没有市场价值的，它也会参与当中来做的。

公民社会也需要监督

可是，我们要想到，单单是公民社会也不行，公民社会也有它的许多问题。公民社会有什么问题？ngo有什么问题？（学员ngo也会腐败，建树不见林，）只关注局部问题，只看他自己的问题，环保的只谈环保。很多批评说，ngo不理经济发展的问题。所以黑格尔说公民社会不能处理公共问题，最好是由国家来处理。不单单是靠ngo。有的问题最好还是由政府来解决，公民社会来发现问题。有时候政府看不见，需要这样一个第三部门，没有这个部分，根本没有人注意这个问题。所以说单单靠公民社会不行，没有公民社会也不行。许多问题根本没人注意，（公民社会）发现问题，才可能处理问题。

可是ngo知道监督政府，但是ngo也需要监督。西方的公民社会里边也要互相监督的。举个例子，民众要捐款给ngo的，可是怎么才知道ngo怎样处理财务问题？捐款的过程里头，你如果没信心的话，就不捐了。这在大陆其实也是一个非常重要的问题。扶贫、办学校等等，要问钱哪里去？

美国有个wise keeping，聪明的捐款者。这个组织要求每个ngo都要把他们的内部情况、财务情况报告给这个wise ，它也是个ngo，它要求说明你每年的财务预算有多少放在行政费用里，有多少放在你的服务对象身上，它也要求你的财务报告，你的内部怎么进行监督等等。他给你一个表格要你填。当然好多人就说，我不给你。你又不是政府，为什么我要给你？他说无所谓，你不给就不给吧，我把所有给我的人都放到网上面，你不给的我就打出来：这个机构不给。捐款人捐款的时候，他们就会看这个。这就是一个监督。成立foundation communication.举个例子，环保的团体可以成立一个社群的基金，扶贫的、劳工的都可以。向公众募捐。他们会向公众说明：我们会评估每个机构，如果它钱用得好的话，我们就把钱给给它；如果它财务解决的不好的话，我们明年就不给他，你捐钱给我们，我们分配的时候就不分配给这类团体。这类的中介的团体，它是发挥一个监督的功能。来监督ngo，这类都是非常重要的组织。中国发展ngo，公民社会也要处理这个问题。

政府，市场，公民社会缺一不可

单靠政府不行，单靠市场也不行，单靠公民社会也不行。一定要通过一个过程形成互动。

最后举一个简单的例子，一个小区，一个小区可以分三个部分。我们要把一个小区管好，当然我们要一个政府。以前都是政府来管嘛，通过单位，它提供治安的保障，路的维修等等。现在慢慢改成商品房后，商品房的业主组成业主委员会，这是公民社会。它也找一个市场管理的，物业管理公司。单靠政府，以前做的不是太好。管理公司作的比较好，它也会腐败的，一些工程也会找一些亲戚朋友来做呀，把价提高。如果你不监督管理公司的话，它也会把成本提得很高的。所以你要业主委员会来监督他。有时候也要要求政府来管一些问题。小区旁边出现污染的话，要通过政府才能处理这类大的问题。

好的治理，政府要参与，市场要参与，才有效率。善治，好的管制，其实应该通过三块一起来做。有些东西找市场很快的，就找他们来做吧。但为了提高义工的参与感，虽说快也不给他做，自己来做。三块加起来，一起发挥作用。中国也应该是这样的，从以前的官本位，走到市场改革。最后国家一定要肯定第三部门的作用，提供自由，提供法律保护。我们才会成为一个成熟的社会，不仅生活水平提高，或经济发达而且在政治，社会发展上都会很好。

在某论坛看了一个帖子，气不打一处来。又是那一套滥调，强调要区分爱国、爱党、爱政府，爱国是伟大的情操，但不等于爱了党和政府。另外，批评党和政府，恰恰可能是爱国的表现，是赤胆忠心，因为“打者爱也”、“打是亲骂是爱”。这套莫名其妙的宏论，，我十几年前就从方舟子嘴里听到过：祖国是母亲，爱国很正义，绝不能把爱国分子等同于爱党分子。后来，我在连岳的文章里也看到，牛博网最令他引以为傲的一点就是，牛博网友能区别爱国与爱党。当时我还非常惊讶：怎么这帮传说中的反骨分子也是爱国主义者！

爱是一种情感。我从来没弄明白，为什么会有人把这份情感播撒到“国家”、“党”、“政府”上面。这些都是极其抽象的概念，看不见，摸不着，抱不住，亲不得。即使是“爱人民”这种说法，我也感到恐惧，一想到“人民”里面还有司马南、余秋雨和杨二车娜姆之流，你教怎么可能爱得下去。我当然不可能爱党和政府，举世无双的粗暴统治，高调封杀低俗网站，像我这么低俗的人内心已经布满伤痕。我是没出息没本事，不然的话我早就出国了，而不是呆在这个热衷于自残的国度。但是如果我到了美国，我就会爱美国了吗？或者说，有一天，中国也宪政了，自由又民主了，难道我就会爱中国了？我心里很清楚，一样不会！爱国本身就是不可能的，和由谁统治、由谁执政没有关系。我无法想象的是，人怎么可能爱上某个国家，你不过是生活在这里罢了。国家与国家之间的区别不过就是：坏国家让你进贡了，还处处限制你的自由，好国家让你纳税，是逼你购买它的服务。国家就是如此冰冷，人类怎可能对它产生爱？

多少文学作品、流行歌曲都在反复讲述一个真理：爱难求。爱一个人难，找一个值得爱的人难，怎么爱国就变得如此轻易？！如果不是政府有意制造这种现象，为了统治或管治的目的，我实在不能想象正常人会有如此怪异的情感。即使面临所谓的外敌入侵，一群人同仇敌忾、众志成城，那也是因为威胁到了自己以及自己的至亲好友。就是说，抵抗外敌，自愿上战场打仗，不是因为爱国，而是因为爱自己以及自己关心的人。或者说的再直白一点，是捍卫自己的利益。事实上，爱本来就是基于个人的利益。

唉，既然说到这里，也就不想再隐瞒了。一直以来，我秉持的观念是：能出卖的，才可能有爱。比如我的老婆或情人，我可能会出卖的，所以我才可能去爱。如果我老婆把我管得死死的，出门盯梢，去朋友饭局每次都随从。我没有任何机会背叛她，那么我不是爱她，而只是屈服于她。只有当我可以出卖她，却又自愿守身如玉，这才能说明我爱她。同样的，比如房子，车子，都可能被我出卖，所以我爱。钱，当然了，用于买卖，到处流通，我简直爱的不行了。一件不起眼的东西，别人出了好价钱，我能卖却没卖，可见我有多爱它。我再重复一次，能爱的，必然是能被出卖的。

或许有人会问：父母与子女间呢？我的回答是：看看文革吧，划清界限、互相揭发，至亲如何不能出卖？实际上，看看现实生活里，又有多少家庭真的有爱呢？“养儿防老”是爱吗？家庭暴力是爱吗？兄弟阋墙、姐妹反目之类，不也都是百姓家寻常事吗？中国传统上尊卑长幼的人伦秩序，礼教森严，孝道为先，实际上哪里有爱可言。人人无可选择之下，只能按部就班、规行矩步，这不是爱他人，而是自我禁锢。
由此推之，我唯一可能的爱国路径是：如果能卖国，我就可能爱国。不允许卖国，光要求爱国，这种爱国主义我可干不来。嗯，反正中国傻鼻多，全交给他们吧。

回复一枚——

爱国主义与爱党国主义

在中国，有两种爱国主义。一种是我生于斯长于斯，将来可能还死于斯，这里是我的祖国，我的归宿，我爱这里天经地义，理所当然。还有一种是我生于斯，长于斯，将来可能还死于斯，这里是我的祖国，我的归宿，我爱这里，但是这里必须可爱才行。如果它不可爱，甚至面目狰狞凶残可恶，肆意剥夺我的自由，践踏我的权利，侮辱我的人格和尊严，那么，我迫不得已，别无选择，唯有以“叛徒”的方式爱它。前一种爱国主义完全是理性缺席的情感，类似于“爱你不需要理由”“因为爱所以爱”“死了都要爱”的无厘头扯蛋。表面上彻底专一死心塌地，看上去很美很浪漫，然而，摒弃理性的东西，终究经不起任何的推敲，到头来难免成为天真幼稚无知愚昧的笑话。相比之下，后一种爱国主义要成熟理智得多。

有趣的是，这两种爱国主义的境遇却是如此的大相径庭，判若云泥。前一种受到了政府的高度赞赏和利用，被宣传机构渲染得集伟光正真善美于一身。而后一种则为政府所不容，也为前一种所排斥，受尽污蔑，责难和打压，并被冠以“汉奸”和“卖国”的头衔。这种现象很怪，很耐人寻味。“本是同根生”的两种爱国主义，怎么会分道扬镳水火不容甚至兵戎相见呢？

据鄙人之观察，前一种爱国主义者多半是小屁孩和愣头青，他们热情高涨，但却缺乏独立思考的能力，他们声带发达，但却总是人云亦云，集体聒噪。他们雄赳赳气昂昂，庞大的队伍浩浩荡荡，但却始终只会排成S形和B形。他们把爱国奉为至高无上神圣兮兮的教旨，但却对祖国已沦为D国的现实无知，无视或视而无知。所以，准确的说，他们其实是一群爱D国主义者。党说反日，他们便反日，党说反美，他们便反美，党说批倒批臭DL和阿扁以及一切异议分子，于是他们便亢奋的集体出动，群情激昂，群魔乱舞，个个双眼眼充血，青筋暴突，声嘶力竭，上蹿下跳，生怕世人不知道他们有多爱D国似的。他们是党的低级喽啰，新闻联播，新华社通稿和人民日报社论这“三个代表”就是他们的行动指南。总之，一切唯党的马首是瞻，哦不，他们只是一群可怜的跟屁虫，所以，应该是唯党的马尾是瞻。

而后一种爱国主义者，无一例外的都是“异议者”。他们反对独裁专制，崇尚自由，关心人权，追求宪政民主，他们对祖国爱得深沉，所以才不顾生命危险与绑架祖国的暴戾组织GCD殊死抗争。他们十分关心国家主权和领土完整，但是，他们明了，只有主人才有资格谈论主权和领土，对于一群人质而言，首先要想的应该是如何解救自己。他们确信，在专制社会，“异议是最高形式的爱国。”他们同样确信“争个人的自由,便是为国家争自由!争自己的人格便是为国家争人格!真正自由平等的国家不是一群奴才能够建立起来的！”然而，正是因为这种鲜明的异议立场，使得他们遭到了专制政府的无情镇压，也遭到了爱D国主义者的责难和攻击。

“ 本是同根生”的两种爱国主义，经过党文化的侵袭，洗脑，教唆和挑拨，最终演变成了“叛徒”式的反党爱国主义和愚民式的爱D国主义，并且在反党与拥党（反D 国与爱D国）的阵线上势不两立，争吵不休。这种荒诞现象，就像18世纪的法国，崇拜弱智情感的浪漫主义者责难理性主义者冷静的客观态度一样。好在，历史已经证明，那是理性的智者对弱智的浪漫主义者启蒙疗愚的必经过程。总有一天，弱智者会觉悟开化，为曾经的愚妄无知悔恨不已。有首歌这样唱到：我们等待那一天，胜利的那一天。。。^_^

针对回复一枚的疑问——

人权高于主权，换句话说主权是为了确保人权的存在而存在的。
但如果人权没有了(和平时期)还有必要再谈爱国吗？还有必要关心国家主权和领土完整吗？
或者是说正因为人权没有了，此时强调爱国，此时关心国家主权和领土完整才是理性的爱国？

P.S:自然而然的想到了萨特和伏波娃…是不是允许背叛才会爱的那么纯粹？！

3月28号晚上8:30-9:30，请关灯一小时！

为什么？点这里

鄙视一下自己-_-

我！很傻很天真…

网络公关恶炒案例：腾讯网与普天同庆联手炒作北外香水

还看到有关“网络推手”和“网络打手”的相关文章，希望自己在此类问题上尽量少犯错误了以后…

看来任何时候都不能忽视独立思考啊^_^

朋友写了一篇文章，我的回复如下——
不知道女性通常难以忘却自己的第一个男人算不算“处女情节”^_^
......
其实对于处女情节我是很会装逼的，且听我娓娓道来——
首先两情相悦的人总是希望取悦对方的(从单纯的角度讲这叫无私，从世故的角度讲这是因为付出了就有资格索取了)，这种取悦自然包含肉体上的，也就是说处女在一段爱情当中付出自己的身体是一种自然、真挚的行为，代表着全身心的投入。
但世事总是无常的，全身心的付出并不一定都能换回一个圆满的结局，就像投资也不能保证一定会有收益。此时两人分手了，女人通常会纠结于，早知道不能执子之手我干嘛那么傻把自己全部交给他！？开朗一些的会说遇人不淑；自恋一些的会说自己瞎了眼了，直接把自己给否定了...其实只是有缘无份罢了！
至于男人呢，恐怕只有在午夜梦回之际泛出那么一丁点儿的愧疚感。当然，有些品质恶劣的恐怕会把这个当成一种资本而洋洋得意！
有处女情节的男人我始终觉得是一件残缺的作品对于上帝来说。对于有过性经验的男人而言，凭什么就要求她一定要是处女呢？你对一个非处女都付不起责任，处女恐怕会压得你喘不过气；而那些还是处男的男人也不用自怨自艾，谁让你没有第一个和她谈恋爱呢？她不是处女恰恰证明了她是一个坦诚、真挚、懂得全身心投入的女人。把自己的第一次献给这种女人还不够你臭显摆的？
其实说白了过份强调处女身份这不叫爱情，这叫占有欲。如果你的占有欲这么强你可以处猫、处鸡、处狗什么的...瞧！多牛屄！多么与众不同！
话说回来，单就和谐的性爱角度出发，处女简直是一场灾难！这种美妙的事情是需要双方配合才能水乳交融。遇见一个雏儿，不懂得暗示、不懂得回应、不懂得完全放开自己...妈的，想想都让人索然无味...你要的是灵欲合一，不是嘛！？
至于其他社会性的、传统性的、文化性的恕不赘述...总得留一些自我学习提高的空间吧。
装逼完毕！
P.S:回复的过程其实也是一个自我总结的过程^_^

后来有同学质疑，凭什么处女是一场灾难？

回复如下——
呵呵，我加了定语的！如果你忽视了，那么我再强调一下“话说回来，单就和谐的性爱角度出发，处女简直是一场灾难！”，请不要断章取义^_^
一个过来人的观点，即使不是正确，至少有一定参考性！不要因为个人的喜好简单的肯定或否定它才是一种理智的思考态度。
我赞扬了在恋爱中全身心投入的行为，是不是就可以理解成为我在变相的批评那些守身如玉的女人呢？
我想我的出发点还是批判有“处女情节”的男人的！
呵呵，祝开心❤

前一段儿除了节假日每天都打电话叫老婆起床，我想每天让她一起床就听到我的声音^_^后来她说这样她压力大，反而睡不好，而且会有起床气，就终止了…

后来起晚了几次，可能又觉得对我不太好，就又开始恩准允许我叫她起床！

今天突发奇想，决定每天叫她起床的时候问她一遍“老婆！你爱我什么呀？”，而且不允许她回答重复^_^看看小乖乖在脑子不清楚的情况下都会回答些什么，嘻嘻！看看能坚持多少天吧…

对了，今天的答案是——温柔！小妮子还想耍赖皮，今天回答“温”，明天回答“柔”-_-哼！哪有这么便宜的事情，想糊弄老子，no way！

…

明天她会回答什么呢？！

开心网真心话——“爹爹~你的骨肉我还给你~~~”是哪部动画片的台词？

答了《哪吒闹海》，朋友评论说“好亲切的童年记忆”，瞬间感动，“是啊！一个小男孩儿在海边奔跑着喊“哪吒！哪吒！小妹被妖怪带去啦！小妹被妖怪带去啦！哪吒！哪吒！小妹被妖怪带去啦！””…

遂在电驴上找到这个电影开始下载^_^

顺手还下了《天书奇谭》和《国王与小鸟》…

回复的时候在听李健的专辑《似水流年》，仿佛每个音符都是快乐的^_^

为了反衬这份小小的快乐，由台词纠结了一下《中国孩子》还有艾未未老师最近令人钦佩的行为…

P.S:     ——老爷，老爷！夫人生了！
　　　　——是男是女？
　　　　——呃．．．不知是个什么．．．
　　　　——哼！
　　　　——啊？！怀胎三年六个月，生下这么个东西！恐怕不是个好兆头。哼！
　　　　——哈哈哈哈，李总兵，金光洞太乙真人向你贺喜了！
　　　　——嗨，变了一个不成形的小人儿。
　　　　——哈哈，不成形也好，请让我看看。
　　　　——谁知道这小东西这会儿跑到哪去了。
　　　　——哈哈哈哈．．．你看，来呀来呀。他不是在这吗。哈哈哈，我给他起个名字叫哪吒。
　　　　——谢师父，师父是神仙，定和小儿有缘，就请仙师收为徒弟吧。
　　　　——俗话说，神仙也是凡人作，只是凡人心不坚。哪儿有什么神仙哪。我只是个好打抱不平，爱开玩笑的老头罢了。你父亲既然有意，那我就收你这个徒弟了。
　　　　——哦？真有意思！
　　　　——你以后有什么难处，到金光洞来找我。来！
　　　　——谢谢师父！
　　　　——后会有期！
　　　　——喂！
　　　　——接着！
　　　　——哦，嘿呀，呵呵呵呵．．．喂，别跑远了！
　　　　——求雨了，求雨了！老天保佑，普降甘霖。求四海龙王开恩降雨！
　　　　——开恩降雨！
　　　　——快走，呸，呸。
　　　　——嗯？外界吵嚷什么！
　　　　——哎，这是因为天干地旱，他们求大王星云布雨。嘿嘿，这就是他们送来的供礼！
　　　　——去！去！谁稀罕这些猪羊果品，要他们送童男童女来！否则滴雨不下！ 巡海夜叉！
　　　　——在！
　　　　——快去催讨！
　　　　——是！
　　　　——哎呀，好大的水！
　　　　——咦？咦？哪吒！哪吒！哪吒
　　　　——小妹！
　　　　——哪吒，给我骑一会儿。
　　　　——我也要骑！
　　　　——好！你们都骑。好，走吧！
　　　　——陈塘关的老百姓真不开窍，大王要童男童女，他们偏偏送那些东西来！害的老子还要跑一趟，哈哈。
　　　　——瞧！送上门的买卖来啦！
　　　　——呔！你们胆子不小啊！敢在龙王眼皮底下洗澡？犯了天条，哼！跑不了了！
　　　　——哪吒！哪吒！救命啊！救命啊！哪吒！哪吒！救命啊！
　　　　——哈哈哈哈．．．抓住一个！
　　　　——哪吒！哪吒！小妹被妖怪带去啦！小妹被妖怪带去啦！哪吒！哪吒！小妹被妖怪带去啦！
　　　　——啊？
　　　　——你看，他来了！
　　　　——你是什么东西，干嘛抓小孩？
　　　　——俺是龙宫的巡海夜叉。奉龙王之命办事，关你何事？
　　　　——快把小妹还回来！还回来！还回来！
　　　　——哼！还回来？还不回来啦。龙宫的规矩，只进不出！
　　　　——那不行！要还！要还！
　　　　——不行！龙王想吃童子肉，越多越好，还要抓你哪！
　　　　——好小子，你等着！
　　　　——这么不禁打，原来是个癞蛤蟆。金圈都弄脏了，我还得洗。
　　　　——什么东西？
　　　　——报！
　　　　——怎么回事？
　　　　——报告大王！九曲湾边有一小孩，胆大包天，把我打伤。哎哟．．．
　　　　——啊？这这这这．．．这准是他干的！
　　　　——这个混帐小子！谁去把他抓来？！
　　　　——启禀父王，我去！呸！父王，这小子大概吃了豹子胆，竟敢在太爷头上动土？俺去把他抓来，剁成肉酱。哼哼！
　　　　——给他点儿厉害看看！
　　　　——遵命！
　　　　——呔！是谁打伤了巡海夜叉？
　　　　——是我！陈塘关李靖的儿子，哪吒。你是谁？
　　　　——啊，哈哈哈哈．．．你这光腚小子，有眼不识泰山。俺是龙王三太子，熬丙！
　　　　——慢着！你们把小妹还回来，咱们没事儿！
　　　　——哼！已经在肚子里啦，哈哈。
　　　　——啊！？你！
　　　　——哈哈！上啊！抓住他！剔骨剥皮，吃童子肉！
　　　　——你们在欺负人，我剥你们的皮，抽你们的筋！
　　　　——哇呀呀呀呀．．．！
　　　　——我抽你的筋，看你还害人不！哎，这玩意儿倒挺结实，给爹爹系盔甲，臭皮我不要！去！
　　　　——啊！啊．．．李靖啊李靖！我要把你全家杀光！才能解恨！
　　　　——老爷，龙王熬广，有急事来访。
　　　　——哼！哼！
　　　　——啊，不知大王驾到，失迎失迎！
　　　　——你纵子行凶，搅闹龙宫，打伤夜叉，打死俺太子。你还在装模作样！
　　　　——呵呵呵呵，龙君错怪了，他才七岁，还小呢，不会做出这种事来的。
　　　　——不会？哼！再大，恐怕连俺都熬汤了！
　　　　——啊？！别发火，请坐，请坐。
　　　　——别来这一套！
　　　　——叫哪吒进来！
　　　　——老爷叫你哪！
　　　　——哎，就来。
　　　　——爹爹，嘿嘿。
　　　　——拿的什么？
　　　　——啊．．．哦，嘿嘿，一条龙筋，给爹爹系盔甲。
　　　　——啊！哎呀！哪里弄来的？
　　　　——你听我说嘛，今天，孩儿到海边洗澡，忽然，出现一个夜叉，抓小孩儿．．．
　　　　——好啊！不打自招！还有什么可说的！啊？
　　　　——这不能怪我！
　　　　——不怪你？！啊？！
　　　　——糟了糟了，你怎么敢伤害天神龙种呢！
　　　　——是他们先动手！
　　　　——你诬赖别人，我要你的命！
　　　　——慢动手！慢动手！慢．．．慢，慢动手！
　　　　——你往哪跑！
　　　　——啊！．．．唉！哼！
　　　　——哼！
　　　　——唉，孽障！还不快向龙王赔罪！
　　　　——不！不！他们不讲理，成天祸害人！
　　　　——俺不杀你还了得！啊！
　　　　——你再打，我就给你点儿厉害看看！
　　　　——好啊！俺到玉帝那去告你们父子！
　　　　——啊？完了，完了！告到天庭，这可怎么得了啊！
　　　　——对！我找师父去！
　　　　——师父！
　　　　——你这回可闯了祸了！嗯，这祸嘛，闯的不错，有点儿道理。可是龙王凶横狡诈，不会饶你，还会连累你的父亲。
　　　　——我干的事情，不连累爹爹！
　　　　——嗯，一人做事一人当。你这孩子倒也懂事明理。
　　　　——呃，好！你过来！你．．．
　　　　——嗯，嗯嗯！
　　　　——去吧！
　　　　——熬广！
　　　　——臣在！
　　　　——你来干什么？
　　　　——臣告李靖纵子行凶，打伤夜叉，打死俺三太子。
　　　　——你撒谎！
　　　　——夜叉抓走小孩儿，熬丙先动手打人。
　　　　——禀告天神，这可真是冤枉啊！冤枉啊！
　　　　——哼！不冤枉！是真的！
　　　　——好啊！你戏弄龙王，还藐视天庭！罪上加罪！
　　　　——啊．．啊．．啊．．啊！
　　　　——哈哈哈哈哈！
　　　　——嘿嘿嘿嘿，让你知道俺的厉害！
　　　　——哎哟，哎哟！
　　　　——看你还乐不！
　　　　——啊！别弄了！
　　　　——看看谁厉害！
　　　　——呃．．呃．．饶了我！
　　　　——下去！停下来！
　　　　——哪吒！哪吒！哪吒！
　　　　——哎，你们快来看哪！你还告不告？
　　　　——哎哟，不告，不告啦。
　　　　——你还闹不闹？
　　　　——唉！不闹啦。
　　　　——你还要不要童男童女？
　　　　——不要啦！在要天诛地灭。
　　　　——你不要骗人！
　　　　——啊，不敢！
　　　　——你要下雨！不许你祸害人！不许你祸害人！
　　　　——你再撒谎，我可不饶你！
　　　　——唉！不敢撒谎，不敢撒谎。
　　　　——龙王认输啦！龙王认输啦！龙王认输啦！．．．龙王跑啦！．．．
　　　　——好！好！好．．．
　　　　——爹爹！龙王不告啦！
　　　　——你怎么知道的？
　　　　——我把他治服了！他认输了！
　　　　——啊？！你，你可真是胆大包天！敢打龙王！
　　　　——啊！爹爹，爹爹，你！
　　　　——哼！来人哪！
　　　　——在！
　　　　——把他绑起来！
　　　　——是！
　　　　——爹爹，爹爹，你？
　　　　——我就当没有你这个儿子！
　　　　——三海龙王驾到！
　　　　——拜见大哥。
　　　　——啊！大哥为何这般模样？
　　　　——唉，一言难尽哪！特请三位龙王来商量报仇大事！
　　　　——愿听大哥调遣！
　　　　——李靖出来！出来！快出来！出来！
　　　　——把哪吒交出来！
　　　　——啊！
　　　　——把哪吒交出来！把哪吒交出来！把哪吒交出来！不然我就让陈塘关片甲不留！
　　　　——今天不用求雨，我就给你下个够！
　　　　——我让你们一个也活不了！
　　　　——李靖在此，有话好说！看在百姓份上，请四位尊神不必大动干戈！
　　　　——叫哪吒出来！叫哪吒出来！叫哪吒出来！．．．
　　　　——不好啦，事情闹大啦！你快走吧！
　　　　——还不赶快跪下！
　　　　——爹爹！你把浑天绫，乾坤圈还给我，我去收拾那帮妖怪！
　　　　——该死的畜生！还敢强嘴！
　　　　——哪吒！还我太子！
　　　　——你等着，我还给你！
　　　　——哼！老妖怪，我上你当了！那天，我也抽了你的筋就好了！
　　　　——啊啊啊！
　　　　——请龙君息怒！呃，有话好说。
　　　　——没什么好说的，把哪吒抓来！
　　　　——唉！呃，人在，他跑不了！
　　　　——把他就地正法！不然灭你全家，毁你全城！
　　　　——这这这这这．．．
　　　　——哼！逆子！父母骨肉养了你，你反而连累父母！留你何用！
　　　　——杀！杀！杀！杀！
　　　　——你你你你．．．
　　　　——老爷，使不得！老爷，使不得！使不得呀！老爷！
　　　　——唉，天命难违呀！
　　　　——爹爹！爹爹．．．
　　　　——老妖龙，你听着！我一人做事一人当，不许你们祸害别人！
　　　　——爹爹！你的骨肉我还给你，我不连累你！
　　　　——唉！
　　　　——老爷您？
　　　　——师父！！
　　　　——李靖！事情还没有完，年节要祭祀太子，按时送童男童女来！
　　　　——全仗各位弟兄帮忙，为小儿报了仇。今天为诸位庆功！请！
　　　　——请！
　　　　——哈哈哈哈．．．
　　　　——哪吒！
　　　　——师父！师父！！
　　　　——哪吒，你长大了。
　　　　——师父，我这就去找龙王算帐！
　　　　——嗯，等一会儿，你看！
　　　　——谢谢师父！
　　　　——哈哈哈哈，去吧。
　　　　——哎哟．．．！不好啦！不好啦！
　　　　——何事惊慌？
　　　　——报告大王，哪吒闯进龙宫，只见一道白光砸向宫匾！啊．．．杀进来啦！
　　　　——哎哟！来啦！来啦！
　　　　——别慌，别慌！你们见鬼了！
　　　　——啊？你们给我挡住！
　　　　——变！
　　　　——哈哈哈哈！
　　　　——呔！
　　　　——去！往哪儿跑！
　　　　——嘿！
　　　　——啊．．．
　　　　——哪吒！哪吒！哪吒！
　　　　——哎——来啦！
　　　　上海美术电影制片厂
　　　　一九七九年

探访山西遇难矿工的殓尸人

P.S:往生者最后的尊严？看来要看看躺在硬盘里好几天的《入殓师》了…

次贷危机爆发前的大背景:
    全球经济主要有两个重要组成: 实体经济和虚拟经济。实体经济既物质生产及服务(农业工业服务业),它创造的是真实财富,是我们每个人离不开的生存基础；虚拟经济既金融业,但更通俗点讲是赌博经济或抢钱经济,其实质是不创造财富。
    重点谈谈虚拟经济:虚拟经济提供一个财富分配的平台,分配的是实体经济产生的财富.它包括:证券交易 债券 大宗商品期货 外汇期货及其他无法理解的一系列金融衍生品市场。其特点就是赌:赚钱的人一定是赚其他参与人的钱,不可能每个人都赚钱,是零和游戏。而且赚钱的永远是极少数,亏的人永远是多数。大部分人以为赌至少是有50%赚的机会,而每个人都以为自己有足够的智商来做分析判断提高胜算,然而实际赌局有人设,他一定有把握只有他永远不亏。
    专家统计目前全球的实体经济规模一年100万亿美元左右,而同时虚拟经济的规模700万亿美元左右.想想看:如果两个人的总资产只有10万,但两个人打赌明天是否下雨,一个赌下雨一个赌不下,赌注是70万,谁输谁出70万.这样大家看出其中的问题了吗?第二天输赢定了以后，输的一方怎么拿出70万？

    次贷危机爆发:虚拟经济的赌桌之一下注完毕底牌翻开，输赢立马见分晓．大部分赌徒巨亏，都资不抵债了：带进赌场的钱是远远不够的，他们开始四处筹钱还赌债．
　　有的把自己低价给卖了来还清债务，如美林证券＼贝尔斯登，有的找政府帮助如ＡＩＧ美国国际集团，像房利美房贷美直接政府托管，平时人缘差的没关系的就只有走破产倒闭的路了如雷曼兄弟．
　　基本上我们听到的好像只有亏的人，没有赚的人．可是别忘了有人输必有人赢．只是赢的人不吭气而已，高明者更是也喊自己亏了．假如你中彩票500万你也会非常低调的．
　　赢的这资金相对于实体经济的规模都是不小的数目．从赌场撤出后一部分暂时休息不动．有部分资金进入实体经济导致出现通胀抬头．

    偿还赌债的行为还在持续中，筹钱借贷非常困难，他们大量的变卖资产来还债，使得所有的资产价格开始下跌．他们拥有的实体企业由于缺乏资金而倒闭，危机开始影响实体经济．
　　次贷危机使大家的对经济前景开始怀疑．世界范围内到处是陷入债务泥潭的金融机构和产业机构．实体经济的资金周转限于停顿．因为大量资金被抽离到虚拟经济去还债．
　　这个阶段开始显现给我们的就是实体经济的通货紧缩．商品价格下调成为主基调．

    面对实体经济的衰退威胁，实体经济中资金的严重匮乏，世界各国政府一致行动起来：降息＼注资，鼓励消费＼投资，刺激信贷．到08年底统计的数据显示全球的救市资金总额是２万亿美元．然而信心的严重缺乏导致银行不敢放贷，谁能保证借款人不是下一个赌输的人呢？
　　这就造成了实体经济资金依然缺乏，政府的注资以及原来赌赢的一方拥有的资金形成巨额的货币余量被囤积着．世界其实不差钱．
　　次贷危机形成的债务窟窿已经让西方主要国家的利率基本降到零，通过发行国债筹资也已到了极限．而次贷危机只是虚拟经济赌场里的一张赌桌而已，其他还有很多赌桌的底牌还会一个个亮出定输赢，那时形成的债务规模将是次贷的数倍数十倍．这个债务窟窿的理论最大值可以是700万亿美元规模．实际规模我们假设有 200万亿吧，那么全球要弥补这个债务缺口现实的办法就是印出200万亿美元．

    实体经济受危机的打击会萎缩不少，假设到这个阶段实体经济的规模只需要８０万亿美元．虚拟经济的债务窟窿用加印的200万亿的美元填补．就是赌博亏的一方终于通过政府的帮助拿到200万亿的资金还给赌赢的一方．天下终于太平了．
    危机到这时稳定了．所有的债务被偿还，大家都可以松口气，不会再有坏消息来了，借贷信心恢复，资金开始流动了．之前囤积的货币余量分别进入实体经济和虚拟经济．只是经过上次的赌局大部分赌徒被淘汰，到这个阶段虚拟经济的规模大不如前．

    我们算一下现在全球的货币总量是：300万亿．是危机前的３倍．实体经济的货币总量基本也就是比300万亿稍少点．因为虚拟经济都是杠杆操作，需要的资金量很少．当实体经济的实际需要是80万亿，而现在有近300万亿的资金进入实体经济周转，全世界面对的将是：　　　　　　　　

通货膨胀

备注：

1．目前我们还处在债务窟窿不断涌现的阶段．
2．文中的数据只用来定性判断，并不可用来做精确定量分析．
3．美联储３月２０日已发布消息将收购3千亿美国１０期国债，也就是它开始自己凭空印美元了．金融市  场已做出巨大反映．
4. 记住通货膨胀是清偿无法偿还的债务需要，包括虚拟经济的债务还有更重要的主权国家的债务如美国的巨额国内债务和国际债务。

原地址：http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/200903/75450.html

P.S:很浅显的解释。但是对于通胀和通缩我个人还是有疑问的。
      通胀好理解，但通缩的话...
      既然实体运转的资金都被拿去抵债了，自然造成了生产力的下降，也就是说市场上的商品数量在假设需求不变的情况下在减少，这会导致商品价格的上涨；但同时因为实体的受损必然导致大家的收入也在减少，也就是说能够拿出来购买商品的钱也少了，购买力的萎缩会导致商品价格的降低...
　　二者对冲的话如何判断是通胀还是通缩呢？

Racism in China

Racism？

呱噪的Custer

第一修正案

P.S:娱乐而已，有必要这么认真嘛？
      世界还是立体的！

电话录音整理 (之二)　09.03.15

电话录音整理 (之三)　09.03.15

电话录音整理 (之四)　09.03.15

电话录音整理 (之五)　09.03.15

电话录音整理 (之六)　09.03.15

电话录音整理 (之七)　09.03.15

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从今天起要变得像水一样温柔，在不息的流淌中传承着无边的力量；永远保持着孩子的纯真，笑看鱼虾的穿梭和水草的飘荡；揉一揉酸痛的肩膀，骨骼间满是任性倔强惯出的伤；照一照镜中的模样，眉梢间弥漫着无尽的风情和感伤；轻描淡抹，细画匀涂，等待着有个人与你一同欣赏。

P.S：祝开心❤

3岁孩子惨遭幼儿园“潜规则” 家长发帖热议

P.S:如果孩子问，“为什么我没有得奖？”我们该如何作答？
      从准生证开始一直到火葬，要经历多少“潜规则”？
      生？还是不生？

……

张庆洲有个朋友的姐姐，本是芭蕾舞演员，像白天鹅一样美丽、高傲，舞姿翩跹。“人家跳《红色娘子军》的，两条腿特别修长。”
地裂屋塌，把她砸成截瘫。对象立刻和她告吹。
截瘫加失恋的双重打击，让她几度寻死。幸有家人救下。
岁月流逝。亲友介绍的对象，她一概拒绝，心想，我都这样了，男人还要我干什么啊。
有个山东来的木匠，给她家打家具。一来二去，渐生情愫。山东木匠心肠好，愿意照顾她一辈子。
这里要提到唐山市政府出台的一项好政策：截瘫伤者的配偶，户口可以调入唐山。
她感激丈夫恩情，婚后执意怀孕，想做母亲，想给丈夫一个完整的家。
分娩那天，痛苦万分。截瘫女人生孩子，把年轻的护士都吓跑了。妇产科大夫实在看不下去，手术刀抖个不停。
妇产科主任亲自上阵，操刀接生。
主任从产房出来，对焦急等候的山东木匠说了两句话。
第一句：“母子平安，是个女孩。”
第二句：“唐山女人真伟大。”

……

相关链接：The Noodle Vendor, Zhengzhou, 1983

P.S:有点儿想郑州了…好像一直以来的观点有了些许动摇…为什么不可以回去呢？！

昨天老婆写了一篇文章，看完后有些感触…

刚毕业的时候老婆在郑州工作，薪水不高，刚够温饱。走出校园、踏入社会的她也像许许多多的毕业生一样，工作的压力和生活的琐碎让她疲惫不堪…

出国前在我的忽悠下，老婆只身来到北京，寻找着属于她的机遇，也算是所谓的“北漂”吧…

从零四年到零九年，从普通职员到责任编辑，从懵懂天真到成熟干练，从青葱少年到他人之妇…其间的欢笑、泪水即使亲密如我，能够感同身受的也不过是冰山一角。北京，这个记载了她太多人生转变的城市，却始终没有带给她家的感觉。

对不起！老婆！从恋爱到结婚至今我始终没有肩负起一个男人该负的责任。我是自私的，没有能力给心爱的人稳定的生活，一个温暖舒适的家。

老婆！我是为你自豪的！因为你的每一次的成功，都是我人生道路上的激励；你的每一次失败，也是我的警醒；你的每一声欢笑，都是我天空的云彩；你的每一声叹息，都是我惆怅的深渊…因为你，我才是我；因为你，这个世界才是这样！

你转身离开　没有一丝犹豫
因为你知道
暂时的告别　是为了日后的重逢

你收拾好行囊　把往昔依依珍藏
泛黄的影像　记录了青春的模样

你挥一挥手 不知是告别还是迎接
我就站在你的身旁 与你一同分享 

P.S:把青春献给身后那座辉煌的都市…

在讨论孩子学外语的最佳时期和方法这个问题之前，需要先介绍孩子大脑发育过程和语言习得过程之间的关系。

神经学专家Lise Eliot博士在介绍婴幼儿大脑发育过程的书中提到：语言是由大脑中一个独立的神经元控制，就像电脑中的插件一样，这个“插件”使得人类和其他动物有了本质的区别。对于孩子来说，早期的语言环境以及练习是促进这个“插件”发育的因素，同时也是掌握任何一门语言的关键。大多数孩子出生之后，周围的人所使用的语言就给孩子营造了一个自然的语言环境。孩子一岁以前，这个语言“插件”就会被他/她所处的语言环境逐渐定型，从而形成了孩子特定的语言方式。某种程度上来说，语言发育就是大脑发育成熟的自然产物。

根据这个原理可以得到一个推论：孩子所掌握的语言取决于他/她本人的语言经历。任何一个孩子如果从一生下来就被寄养在其他国家，接触其他语种，他/她最终的语言表达跟这个国家的人不会有任何区别。

研究者通过对婴幼儿大脑的研究发现，孩子在刚出生的时候就能够辨别母语和其他语言之间的区别，但从孩子六个月起，这种能力就开始弱化，最主要的原因就是孩子一直处于一种单一的语言环境之下，孩子的大脑对母语各种音节的敏感性不断提高，对其他语言的敏感性就必然要被弱化。

虽然孩子对其他语言的敏感性在弱化，但由于他们的大脑还处于变化的阶段，一旦他们身处另外一个语言环境中时，立刻就能重新产生对新的语言的敏感，而成人是无法做到这点的。这就是为什么孩子在说第二语言的时候发音很准确，而成人无论怎么学都会有口音的原因。

美国罗切斯特大学的一些研究人员对在美国居住的中国及韩国移民做了一个实验。这些参与实验的人需要听几百个英文句子，在听到之后回答这些句子听起来是否正确，这些英文句子中有一半是有语法错误的（这些用来测试的句子语法十分简单，一个六岁的美国孩子基本都能回答正确。），研究人员根据他们判断的正确性来给予分数。实验结果表明，参与实验的人的分数只跟他/她最初移民来美国的年龄相关，而与他/她参加的语言培训的多少、居住美国的时间长短没有任何相关性。只有在七岁之前移民到美国的那些人能够做到和美国人得的分数一样—几乎没有什么错误。这个实验同时还得到另外一个结论，参与实验的人移民来美国时的年龄越大，分数越低。十七岁之后移民来的人分数是最低的。

实验结论表明：孩子的大脑在六、七岁之前都具备很强的语言学习能力，尤其是语法规则。而成人在学习第二语言的过程中，无论学得多么努力在使用第二语言交流的时候总是会有发音的问题以及语法问题­­。

根据这些实验以及研究我能给父母们提出的建议：

1. 如果父母希望孩子学习第二语言，应该开始的越早越好，如果等到孩子上小学之后到学校再开始学习已经错过了语言学习的最佳时期，我们这一代人学习英语都是从上小学或初中开始的，由于已经错过了语言的敏感期，因此学起来很不容易，再由于教师水平有限，导致英语学习只能为考试服务，实际的外语交流能力很弱；

2. 孩子对于语言的敏感性比成人要强很多，在早期给孩子多种语言环境不会影响孩子母语的习得，在老大上幼儿园的时候，班里有一个小女孩，由于血统比较复杂，家里常用的语言有四种，小女孩两岁多可以听懂四种语言并且与不同的人可以用不同的语言进行对话，没有混淆；

3. 孩子语言的习得过程是大脑发育的自然过程，如果父母给孩子创造了相应的语言环境，孩子不用通过任何培训就能够学会任何一种语言，用死板的课程让孩子学习语言不仅效果不好，还会降低孩子学习语言的兴趣；

4. 一定要让孩子接触纯正的外语，孩子学习能力很强，如果开始接触的外语不纯正，后来想要纠正也会很困难。

5. 至于创造语言环境的方式，如果在国外居住当然就不用说了；如果在国内，有条件的家庭可以请外籍家庭教师每天来跟孩子玩耍、交流；一般的家庭可以选择送孩子去国际幼儿园或双语幼儿园，幼儿园必须配备有外籍教师或发音纯正的外语教师，让孩子每天都有接触纯正外语的机会，只要孩子有机会接触到这个语言，学习就成了一个自然的过程；

6. 不要试图通过让孩子看外语电视节目或录像来给孩子营造语言环境，语言是通过对话交流产生的对大脑的刺激而形成的，电视或录像这种单向的信息输入方式无法刺激孩子大脑中语言“插件”的发育。

希望这篇文章能够解答一些父母的疑惑，对于想让孩子学习第二语言的父母有所帮助。

妈妈：我被北外强制退学了

P.S:“说我的博客直接攻击教育部，攻击教育部就是攻击国家政权”…

      就这水平还教书育人？批评、建议就代表着攻击？

      照刘老师的逻辑两会期间的代表们是不是都在攻击国家政权？

      国家的执政党召开大会来集中攻击自己^_^

“最老”人大代表申纪兰：55年从没投过反对票

八旬老太追求自由民主

第二篇文章的留言一枚——

[匿名] 谌青 [65.49.2.*] @ 2009-3-12 8:58:11

看了此文，我想差不多有良智的中国人，心中肯定轻松不了。一个八旬老人为何？何为？人不是动物，人是会思考的，面对王秀英老人，你不应当想想？在治理社会时，采取封，堵，压等办法是最愚蠢的选择。同是中国人，为什么不能坐在一起，心平气和地对话与交流？众所周知，一个有多元思想的社会，是正常而稳定的，一个貌似思想高度一致的社会，是不正常而且相当脆弱的。这是有历史教训的，以后仍将得到证明。就以中国传统的儒学来说，她的核心就是“仁”，按通俗的话来说，已所勿欲，勿施于人。关于这一点，对当今的执政者来说，是有切身感受的！国民政府的教训，值得记取啊！长治久安靠什么？靠人心！而不是靠其他东西！过去执政者经常说，要解放全人类，可现实呢？连自已都解放不了！固守于一党私利，何以解放天下？凡是明白人都清楚，摆在当今中国最大的障碍就是内政！内政不能正确而有效的解决，说什么中国强大或者是复兴，统统是空话！只能说是自欺欺人的混帐话。现在的执政者不妨扪心自问，建政６０年，连国家都统一不了！民生仍是如此糟糕！你们所说的敌人，有几个不是在你们的教育下成长起来的？你们以思想统治为自诩，结果怎么样？敌人越来越多，越来越年青化！个中原委，当今的执政者没有好好想过？你们手中的真理难道还不如敌对的意识形态？凡此种种，问题的根子不在别人或者别处，而在当今的执政者自身！现在到了应当认真仔细检讨自已的执政思想，执政方法，执政品质的时候了！假话，大话，空话，对治国有百害而无一利，因为百姓的生活与国家的文明进步，需要切实履行！二极分化与吏治腐败，已成了中国特色的代名词。所谓的反西化，说白了，就是不肯放弃一党一已之私利！比如你们口头上信奉的马克思主义，不就是西方来的！进一步讲，西方的三权分立的民主模式，你们连试都没有试过，怎能说不行呢？这不是唯心的先验论吗？先验论可是马克思最痛恨的哲学流派！当今的执政者们如果不健忘的话，在１９４５年前后，你们的先辈们就宣传过民主与自由，宣传过西方的政治模式，并向天下承诺，不搞一党制。自食其言，可不是光明正大的政治品行！只要当今的执政者能痛下决心，中国目前的困难是不足道的！如果继续在错误的道路上走下去，必将会产生令中国人痛心的结局！别谓预之不言！！！

P.S:前两天X贱人问我博客怎么不能看了，以为“被折腾”了,还有些沾沾自喜，结果老婆说她能看，很失落…

人吃人

Ｐ.S:严重警告！看完之后可能有强烈的后遗症！本人声明不承担任何责任！