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April 26 愤怒！还是愤怒！受害人陈巍陈述
尊敬的领导： 我相信国有国法，党有党纪、请领导们在百忙中关心我这个弱女子的遭遇，请求你们惩治这些没有没有人性的、混入政府机关的败类。还我一个公道！ 受害人陈巍于2009年四月二十一日晚 联系电话：15061456688 附：参与殴打和侮辱我的部分人我不知道姓名，我只能提供体貌特征： 2、胖一点的男人，穿黑色衣服，平头，一米七左右。用膝盖压着我头，用拳头猛击打我头部的人 3、豁牙的男人 黑、瘦、1米7左右，头发蓬乱。在门外推我，把我推到在地上跐（ci）到路牙边上裤子都划掉的人 地方风气？！习水嫖幼案调查:煤老板用"书包妹"待客很有面子 April 25 看图不说话
2004年5月1日起施行《中华人民共和国道路交通安全法》第八十六条规定：“任何单位不得给公安机关交通管理部门下达或者变相下达罚款指标；公安机关交通管理部门不得以罚款数额作为考核交通警察的标准。” April 21 机会？！郎咸平：投资环境恶化导致股市回暖“中国股市涨、黄金涨、美元涨、欧元跌的原因，所以，如果想投资一定要非常清楚的了解背后的四大原因：中国股市涨是寄托于不断恶化的投资营商环境，并且银行资金大量进入股市炒作有概念的股票，同时炒作外资想进入以及政府想拉抬的行业；黄金会随美元的大涨而大涨，大涨的原因是美国政府透过黄金的涨价收回美元，有助于美元的升值。美元升值是违反经济理论的，仅仅是因为美国政府的操纵，通过平准基金大量的抛欧元，使欧元贬值，有利于欧盟中德法等主要经济体的复苏。” P.S:一直在看郎咸平的文章，不得不承认他说的很简单粗暴。对于表象的东西有他自己独特的见解；但从经济学原理上总觉得没有足够的信服力。可能是俺经济学的知识还不够入门吧^_^ April 17 影音岁月——贰April 15 以人权的名义，公开汶川大地震震亡者大名单（转）来源：南方都市报 原文地址：点此进入 国务院新闻办公室13日发表了《国家人权行动计划（2009-2010）》，承诺保障公民权利与政治权利，包括人身权利、被羁押者的权利、获得公正审判的权利、宗教信仰自由、知情权、参与权、表达权、监督权的保障。同时保障媒体的采访权、批评权、评论权、发表权。其中还涉及保障汶川大地震灾后重建中的人权，为尊重遇难者，承诺对地震中遇难和失踪者登记造册并予以公布。 在四川强震发生后的300多天里，重建过程中传出过负面的行政事例，给全国民众造成了困扰和担忧。普遍的疑虑之下，政府以何种态度对待震区民众的人权，始终成为不曾转移的关切点。生者何所依，死者何所道，国家首次就此公开许诺，终于将尊重人权补充为震区重建的核心原则。虽然只有时间表，尚缺路线图，但在人权的旗帜下，提高了迈向正确方向的可能性。 可也要看到，就在即将迎来大地震周年祭祀之际，仍然没有一份完整的名单，尽数将罹难同胞和失踪者收录在内。震恸尚且不绝，无名伤逝尤其悲哀。姓甚名谁绝非无关紧要，它们的一撇一捺组成人权的基本笔画。因为每一个名字都是生命的象征，像流星指示星空那样，都代表着曾经热烈生长又迅即断裂的生活。任由亡者的姓名埋没，犹如罔顾生民的处境，人权也就无所托付。 将地震受害者与人权画上等号，不是为了将姓名神圣化，而是要强调人权质朴且直击人心的一面。归结到汶川地震，遇难者作为人存在过，也当以人的礼遇接受虔诚的祭奠，循着姓名的线索，才能寄上真实的祈祷。最坏的情形是，若不得不向无名纪念碑低头致哀，或让国民去祭拜大而化之的罹难者数字，那将是谁也不能承受的耻辱，必定会在历史上写下难以消除的羞愧二字。 以国家人权计划为衡量标准，任何将遇难者和失踪者名单作为秘密的举动都是不可理喻的，更违背这一人权行动计划所象征的民众要求。人权计划出台后，为了减少重复劳动，震区的地方政府，应公开已经掌握的名单，并彻查遗漏的姓名。而这些人权名单属于所有民众，可以被自由查阅、获取和传播，也同样可以被自由地查漏补缺。 尽管目前仍然残缺不全，但震亡者与失踪者名录是四川地震留给全体国民的遗产。政府部门曾经强调要对遇难人员进行详细核实核查，收集姓名、籍贯、遇难地点等基本信息，因此会是一个非常复杂的程序，必须分期分批公布，核实一批公布一批。应该承认，核实遇难者名单是一项庞大的工程，甚至会涉及遇难经验教训总结问题，因此在四川地震一周年祭将至之时，公众对于尽快公布遇难者包括遇难学生名单怀有热切的期待，因为这也是灾区重建工程的一部分，是我们公民社会自我治愈的一个程序。 事实上，最近一段时间以来，已有一些志愿者在四川自发地整理地震中遇难的学生名单，他们通过网络搜索引擎谷歌、百度提供的无数链接以及公开新闻报道，以电话或亲自拜会当地相关政府部门、遇难者亲属等咨询方式，搜集和整理相关的信息。这既是对政府部门主动行使职守去厘清谜团的压力，更是为落实人权行动计划相关承诺提供巨大动力。尊重接纳社会组织或志愿者团体介入名单的搜集、整理和发布等，而不是以狐疑或排斥的态度看待这些公民以及团队的自发努力，将是落实公民权利法案的最好见证。 强调建立并公开震亡者名单，详实登记他们的性别、年龄、籍贯、身份等，并非为了争取什么权利，只是为了抵制无时不在的遗忘，实现更庄重的纪念。名字体现人权，名字就是悲欢离合，展现往昔的生活片断。由此，呈现他们生前的笑脸，察见那些已然破碎在五月的梦想，抚慰那些永远不能愈合的伤痛。在名单的帮助下，地震就不可能真的夺走那些同胞，因为他们留下了一世为人的凭据。 纪念纪念胡耀邦先生逝世二十周年-冉云飞“ 有的人活着，他已经死了”，拿它来形容当今中国最高当轴及一干贪官污吏，是很贴切的。同理，“有的人死了，他还活着”拿来看待胡耀邦、赵紫阳这样的人，也是不过份的。物理状态的“活着”并不必然延伸出心理状态的“活着”，物理状态的“活着”会有时而尽，但对那些于历史的进步有推进之功的人，其心理状态的“ 活着”是很长的，这也就是我们记得人类历史上许多著名人物的原因。 二十年前的今天，我在自贡檀木林宾馆开一个文学会议，在那颇为幽静的园子聊天的时候，忽然得知胡耀邦先生去世了，心里还是为之一惊。我读大学时经历了批判精神污染、85年反日学潮、86年反资产阶级自由化，分明感到胡耀邦在邓垂帘听政之下，终于下台的憋屈。我当然也是受洗脑教育长大的人，但因为生在乡村，所见有限，像许多人读过的书如《钢铁是怎样炼成的》、《金光大道》、《红岩》等都没读过，所装垃圾还算比较少的，真可谓因祸得福，在学校开始就有些清醒，不像那些至今仍然对读那些书籍、受愚民教育而无悔的一些同龄人那般“坚贞”。但真要说对时局对世事对极权有比较清醒的认识，还是拜1989年胡耀邦去世后所引发的六四事件之赐，因此说自己在精神上是“八九一代”是不为过的。 20年来，真相被掩盖，正义不彰，逝者不安，活着的人憋屈，忍辱负重，这个伤口始终难以平复。八九事件得不到真正的平反，那么对胡耀邦的纪念和公正评价，就没有一个包容的环境和言说空间。胡耀邦在七十年代末所主持的平反成百上千万冤假错案，可谓深得民心；后来他检讨西藏政策和对台政策，至今仍没有人能超过他这样的大胆与境界，如对藏对台政策能采纳他的意见，我不敢说今天的问题完全解决了，但起码其裂缝不会如今日这般大。也就是说较为务实、开明的执政理念使民众受惠，这也是为什么他去世二十周年了民间还有不少人记得他的原因，也是李锐、胡绩伟、谢韬等12位原胡耀邦老战友、老部下的中共政坛老人合作撰写《胡耀邦与中国政治改革-——12位老共产党人的反思》一书的因由。 我们成都一帮人纪念胡耀邦先生的聚会，已经搞过两次了。其中有一次我在会上发了言，我的大意是，我们纪念胡耀邦先生，不是为了把他神化而变成一个神话。说实在的固然有功绩，但在这样糟糕的专制制度下，他不仅做过错事，也膺服于这种政权，这是我们不必为其讳饰的。邓小平说过，糟糕的制度可以使好人无法干好事，胡耀邦这样相对较好的人，也受制于这个罪恶的制度，所以我们在纪念像他这样开明的人时，切忌不要走入一个神化他们的死胡同。任何个体的能力都是有限的，一个胡耀邦不能解决吾国积重难返的问题，不要把我们的幸福系于任何一个人的身上，这种想法是危险的。如果我们真的觉得纪念胡耀邦、赵紫阳等人是必要的，对他们最大的尊敬，就是有一说一，有二说二，实事求是，为着建设一个民主自由的制度而努力，这才是对他们最好的纪念。 我上面这些说法卑之无甚高论，但未必一定所有人都看清了这一点。好在如此想法的人越来越多，这是件令人高兴的事。2008年9月新华社四川分社原社长孙振先生写了篇《文革后期我与四川省委书记的交往》的文章，据说引起退休高官的震怒，《炎黄春秋》也受到波动与整肃。后来孙振先生就此事接受国外华文媒体采访时说的一段话，颇得我心。“我认为任何时候，都不宜把领导人的个人作用看得过重，过去不能，今后也不能”，“我的原则是表扬一个人应该不溢其美，批评一个人也应该不增其丑，这是一个重要的原则”[孙振《关于赵紫阳的文章发表后答美国华文刊物记者问》，见《历史研究集粹》（又名《赵紫阳生平和思想研究》）第一辑P288，2009年3月内部印刷]。纪念一个值得纪念的人，不是为了神化他圣化他，而是为了我们再也不把自己的命运系于一个人之上，要努力建立一个自由民主的制度来保障我们任何人的权利都不受侵犯。在纪念一个有影响的人的同时，也不要忘记我们普通人的尊严与追求。 2009年4月15日8：31分于成都 © 日拱一卒，不期速成。非商业性转载，请全文转载并署作者名。商业性使用，请联系作者。 April 12 法盲执法一、概念及其构成 诽谤罪（刑法第246条），是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。 1、客体要件 本罪侵犯的客体与侮辱罪相同，是他人的人格尊严、名誉权。犯罪侵犯的对象是自然人。 2、客观要件 本罪在犯罪客观方面表现为行为人实施捏造并散布某种虚构的事实，足以贬损他人人格、名誉，情节严重的行为。 （1）须有捏造某种事实的行为，即诽谤他人的内容完全是虚构的。如果散布的不是凭空捏造的，而是客观存在的事实，即使有损于他人的人格、名誉，也不构成本罪，（2）须有散布捏造事实的行为。所谓散布，就是在社会公开的扩散。散布的方式基本上有两种：一种是言语散布；另一种是文字，即用大字报、小字报、图画、报刊、图书、书信等方法散布。所谓“足以贬损”，是指捏造并散布的虚假事实，完全可能贬损他人的人格、名誉，或者事实上已经给被害人的人格、名誉造成了实际损害。如果散布虚假的事实，但并不可能损害他人的人格、名誉，或无损于他人的人格、名誉，则不构成诽谤罪。 （3）诽谤行为必须是针对特定的人进行的，但不一定要指名道姓，只要从诽谤的内容上知道被害人是谁，就可以构成诽谤罪。如果行为人散布的事实没有特定的对象，不可能贬损某人的人格、名誉，就不能以诽谤罪论处。 （4）捏造事实诽谤他人的行为必须属于情节严重的才能构成本罪。虽有捏造事实诽谤他人的行为，但没有达到情节严重的程度，则不能以本罪论处。所谓情节严重，主要是指多次捏造事实诽谤他人的；捏造事实造成他人人格、名誉严重损害的；捏造事实诽谤他人造成恶劣影响的；诽谤他人致其精神失常或导致被害人自杀的等等情况。 3、主体要件 本罪主体是一般主体，凡达到刑事责任年龄、具有刑事责任能力的自然人均能构成本罪。 4、主观要件 本罪主观上必须是故意，行为人明知自己散布的是足以损害他人名誉的虚假事实，明知自己的行为会发生损害他人名誉的危害结果，并且希望这种结果的发生。行为人的目的在于败坏他人名誉。如果行为人将虚假事实误认为是真实事实加以扩散，或者把某种虚假事实进行扩散但无损害他人名誉的目的，则不构成诽谤罪。 二、认定 1、本罪与治安违法行为、民事侵权行为的界限 构成诽谤罪的诽谤行为，必须是情节严重的，而违反治安行政法规的诽谤行为，必须局限于尚不够刑事处罚的。民事性质的名誉侵权行为，不仅在违法程度上轻于诽谤犯罪行为以及违反治安行政法规的诽谤行为，而且还具有以下不同：（1）诽谤罪散布的必须是捏造的虚假的事实。如果散布的是客观存在的事实，虽然有损于他人人格、名誉，但不构成诽谤罪。而名誉侵权行为，即使所述的内容是真实的，但只要是法律禁止公开宣扬的，公开了将有损于他人人格、名誉，也可以构成名誉侵权。甚至叙述的事实愈真实，愈会加重侵权的程度。比如，为毁损他人名誉而揭人隐私，越揭得逼真，其侵权性质越为恶劣。根据最高人民法院《关于贯彻执行（中华人民共和国民法通则）若干问题的意见（试行）》第140条规定，泄露并宣扬他人隐私，给他人名誉造成不良影响的，是侵害名誉权的行为，不构成诽谤罪。（2）法人、团体、组织不能成为诽谤罪的犯罪对象。而在名誉侵权行为中，法人、团体、组织可以成为受害者。如：散布虚假消息，诬说某工厂的产品质量如何低劣等，目的是以不正当的竞争手段搞垮对方。这种行为即使造成了严重后果，只能构成损害商业信誉，商品声誉罪，而不构成诽谤罪。（3）主观过错要求不同。诽谤犯罪行为的主观方面必须是直接故意；而名誉侵权的主观过错包括过失行为。此外，即使善意的检举、揭发、批评中有不实成分的，也不应以诽谤罪论处。 2、本罪与侮辱罪的界限 这两种犯罪所侵犯的客体，都是他人的人格和名誉。不同之处主要在于： （1）侮辱不是用捏造的方式进行，而诽谤则必须是捏造事实。 （2）侮辱含暴力侮辱行为，而诽谤则不使用暴力手段； （3）侮辱往往是当着被害人的面进行的，诽谤则是当众或者向第三者散布的。 三、处罚 犯本罪的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。 犯本罪，告诉的才处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。 这里所谓“告诉的才处理”，是指犯诽谤罪，被害人告发的，法院才受理，否则不受理。“严重危害社会秩序和国家利益的除外”，例如，因诽谤引起被害人死亡的；引起当地群众公愤的；诽谤外国人影响国际关系的，等等，如果受害人不告诉或不能告诉，人民检察院应提起公诉。 网友评论—— Ｐ.S:草泥马勒戈壁的，作为一个河南人真他妈的替这些法盲感到羞耻！ April 11 5分钟让你知道什么是次贷危机(转)对金融危机最普遍的官方解释是次贷问题，然而次贷总共不过几千亿，而美国政府救市资金早已到了万亿以上，为什么危机还是看不到头？有文章指出危机的根源是金融机构采用“杠杆”交易；另一些专家指出金融危机的背后是62万亿的信用违约掉期（Credit Default Swap, CDS）。那么，次贷，杠杆和CDS之间究竟是什么关系？它们之间通过什么样的相互作用产生了今天的金融危机？在众多的金融危机分析文章中，始终没有看到对这些问题的简单明了的解释。本文试图通过自己的理解为这些问题提供一个答案，为通俗易懂起见，我们使用了几个假想的例子。有不恰当之处欢迎批评讨论。 一。杠杆。目前，许多投资银行为了赚取暴利，采用20－30倍杠杆操作，假设一个银行A自身资产为30亿，30倍杠杆就是900亿。也就是说，这个银行A以30亿资产为抵押去借900亿的资金用于投资，假如投资盈利5％，那么A就获得45亿的盈利，相对于A自身资产而言，这是150％的暴利。反过来，假如投资亏损5％，那么银行A赔光了自己的全部资产还欠15亿。 二。CDS合同。由于杠杆操作高风险，所以按照正常的规定，银行不允许进行这样的冒险操作。所以就有人想出一个办法，把杠杆投资拿去做“保险”。这种保险就叫CDS。比如，银行A为了逃避杠杆风险就找到了机构B。机构B可能是另一家银行，也可能是保险公司，诸如此类。A对B说，你帮我的贷款做违约保险怎么样，我每年付你保险费5千万，连续10年，总共5亿，假如我的投资没有违约，那么这笔保险费你就白拿了，假如违约，你要为我赔偿。A想，如果不违约，我可以赚45亿，这里面拿出5亿用来做保险，我还能净赚40亿。如果有违约，反正有保险来赔。所以对A而言这是一笔只赚不赔的生意。B是一个精明的人，没有立即答应A的邀请，而是回去做了一个统计分析，发现违约的情况不到1％。如果做一百家的生意，总计可以拿到500亿的保险金，如果其中一家违约，赔偿额最多不过50亿，即使两家违约，还能赚400亿。A,B双方都认为这笔买卖对自己有利，因此立即拍板成交，皆大欢喜。 三。CDS市场。B做了这笔保险生意之后，C在旁边眼红了。C就跑到B那边说，你把这100个CDS卖给我怎么样，每个合同给你2亿，总共200亿。B想，我的400亿要10年才能拿到，现在一转手就有200亿，而且没有风险，何乐而不为，因此B和C马上就成交了。这样一来，CDS就像股票一样流到了金融市场之上，可以交易和买卖。实际上C拿到这批CDS之后，并不想等上10年再收取200亿，而是把它挂牌出售，标价220亿；D看到这个产品，算了一下，400亿减去220亿，还有180亿可赚，这是“原始股”，不算贵，立即买了下来。一转手，C赚了20亿。从此以后，这些CDS就在市场上反复的炒，现在CDS的市场总值已经炒到了62万亿美元。 四。次贷。上面 A,B,C,D,E,F....都在赚大钱，那么这些钱到底从哪里冒出来的呢？从根本上说，这些钱来自A以及同A相仿的投资人的盈利。而他们的盈利大半来自美国的次级贷款。人们说次贷危机是由于把钱借给了穷人。笔者对这个说法不以为然。笔者以为，次贷主要是给了普通的美国房产投资人。这些人的经济实力本来只够买自己的一套住房，但是看到房价快速上涨，动起了房产投机的主意。他们把自己的房子抵押出去，贷款买投资房。这类贷款利息要在8％－9％以上，凭他们自己的收入很难对付，不过他们可以继续把房子抵押给银行，借钱付利息，空手套白狼。此时A很高兴，他的投资在为他赚钱；B也很高兴，市场违约率很低，保险生意可以继续做；后面的C,D,E,F等等都跟着赚钱。 五。次贷危机。房价涨到一定的程度就涨不上去了，后面没人接盘。此时房产投机人急得像热锅上的蚂蚁。房子卖不出去，高额利息要不停的付，终于到了走头无路的一天，把房子甩给了银行。此时违约就发生了。此时A感到一丝遗憾，大钱赚不着了，不过也亏不到那里，反正有B做保险。B也不担心，反正保险已经卖给了C。那么现在这份CDS保险在那里呢，在G手里。G刚从F手里花了300亿买下了100个CDS，还没来得及转手，突然接到消息，这批CDS被降级，其中有20个违约，大大超出原先估计的1％到2％的违约率。每个违约要支付50亿的保险金，总共支出达1000亿。加上300亿CDS收购费，G的亏损总计达1300亿。虽然G是全美排行前10名的大机构，也经不起如此巨大的亏损。因此G濒临倒闭。 六。金融危机。如果G倒闭，那么A花费5亿美元买的保险就泡了汤，更糟糕的是，由于A采用了杠杆原理投资，根据前面的分析，A赔光全部资产也不够还债。因此A立即面临破产的危险。除了A之外，还有A2，A3,...,A20，统统要准备倒闭。因此G,A,A2,...,A20一起来到美国财政部长面前，一把鼻涕一把眼泪地游说，G万万不能倒闭，它一倒闭大家都完了。财政部长心一软，就把G给国有化了，此后A,...,A20的保险金总计1000亿美元全部由美国纳税人支付。 七。美元危机。上面讲到的100个CDS的市场价是300亿。而CDS市场总值是62万亿，假设其中有10％的违约，那么就有6万亿的违约CDS。这个数字是300亿的200倍。如果说美国政府收购价值300亿的CDS之后要赔出1000亿。那么对于剩下的那些违约CDS，美国政府就要赔出20万亿。如果不赔，就要看着A20,A21,A22等等一个接一个倒闭。无论采取什么措施，美元大贬值已经不可避免。 以上计算所用的假设和数字同实际情况会有出入，但美国金融危机的严重性无法低估。 April 04 让大家慢慢习惯(转)刘沙沙
April 03 25项公民守则，提高公共生命素质(转)美国约翰·霍普金斯大学修养计划(Johns Hopkins Civility Project)创办人P.M. Forni在他的Choosing Civility一书中提出了25项处世守则，修养和公民性的英语都是civility，或者我们就称之为「公民修养」吧。此字的字根是拉丁文civitas，代表城市。此字亦是“文明”(civilization)的字根，可见早年西方社会已认为城市生活有开启民智和教化礼仪的功能，令人进入文明的殿堂。Forni提出要注意25项公民修养如下: 1. 关注 (pay attention) - 留意他人的处境。在公众地方大声谈手机便是没有关注其它人可能受到骚扰。 2. 肯定他人的存在价值 (acknowledging others) – 插队不单浪费了排队的人的时间，而且是否定人们的存在，否定往往引发冲突。 3. 向好处想 (think the best) – 先往人家的好处想，不单令自已的心灵保持纯真轻省，亦会影向对方更真诚与您相处。在基督教文化中，有教导说接待陌生人，无意中便接待了天使。我在美国迷路、坏车时经常踫到人们积极协助。但中国人「防人之心不可无」是根深蒂固的，我们对热情的陌生人会有所顾忌，结果是向人家浇了一盘冷水。其实往好处想不是盲目不设防，只是世上如果好人居多，就不应先假设对方是坏人，结果是大家崩紧神经做人。 4. 聆听 (listen) – 当我们打断人家的说话，抢着提出自已的论点时，不单显示我们不耐烦，而且反映我们有「自恋」倾向，要将水银灯移到自己头上。打断人家说话的一种不显眼做法，是对人家说话的内容不作响应，然后自说自话。同事告诉你刚去过云南，你却未及追问她对云南的感觉，便兴高彩烈谈你两年前在云南的游历和您对云南的观感。您的目光注视在自己的过去，而不是当下的友人。我们要学习安静，让人家有机会说话。关掉电视、手机，不要想着下一个约会的事情，让自己聆听别人的观点和感受，也让自己逃离自我中心的世界。 5. 兼容接纳 (be inclusive) – 每个人都乐于被人接纳。群体带给人安全感，甚至生活意义和方向，谁也不想被群体排斥。我们要特别小心不要孤立群体中的小数人，譬如一群人聚会时最好说普通话，不要用方言交谈而令其它人在旁边发呆; 留意找一些共同话题让人人参与，而非只有小圈子有发言权; 如果有新朋友加入聚会，应该总结一下之前的讨论，让他易于加入讨论；主持会议的人，应尽可能引导所有与会者发言，提高每个人的参与感。 6. 言调温和 (speak kindly) – 深思熟虑、言调温和是公民修养的核心。我们不要低估语言的力量，它可以建立也可以摧毁听者的自我。善良的说话令身边的人生活在喜乐之中。有时，要懂得在陈述自己的观点后，让对方有说话的机会。要控制声量，大声说话令人受惊，窒息对话。争论时要以事论事，不要攻击对方的种族、国藉、性别或其它与论题无关的私人生活。“你们女人就是这样不讲逻辑…”、“你们北方人就是那样不切实际…”都是不能接受。即使意见分歧，亦要把对方视为有血有肉的人，而非只是一个要被彻底打倒的谬误。想一想对方为何会接受这样(你认为是错误)的理念，有助于平心静气、化解分歧。必须尊重对方，不要把人的弱点作为取笑的对象、不要扁低人家的成就。用语言践踏人家是想抬高自己，是嫉妒，是自卑感作祟。 7. 不在背后说闲话 (don’t speak ill) – 如果您经常以中性或正面的方式谈论他人，人们便放心坦诚地与您交往而不用担心您会在背后蜚短流长。您控制您的舌头，换来更多真诚的关系。 8. 接纳和给予赞赏 (accept and give praise) – 不要吝啬赞美，它令对方心情愉快，亦令自己有正面的人生观。但赞美必须出于真诚，否则变成花言巧语。要注意在工作地方不能随便赞美同事的外形，目不转睛盯着女同事亦会惹来反感。 9. 尊重他人意愿 (respect even a subtle “no”) – 无论您的提议是出自最良好的愿望，人家说“不”，就不应强求。有时人家为了保护我们的自尊，用种种间接的方式向我们说“不”，我们应该领情，而非因为人家未有明言，便穷追不舍。为什么我们不愿意面对人家的拒绝? 因为我们还像小孩一样以自我为中心，希望世界按着我们的喜好运转。有时是因为我们自信心太低，觉得人家拒绝我的好意，便是把我全盘否定。 10. 尊重他人意见 (respect others’ opinions) – 是否真能做到这一点，便要看我们采取怎样的方式与人争论。有几个要点应该注意: i) 即使您只是有保留地接受对方的观点，亦不应全面否定他人的主要论点:「我同意一般来说您的观点是对的，但在一些情况下….」ii) 即使您不同意对方观点，亦无需认为对方是全不合理的: 「您的想法的确有其说服力，但是….」iii) 容许自己有改变看法的空间: 「我现在还未被您说服，或者我对这问题还是了解不够。」iv) 明白有些事情是见仁见智: 「您说得没错，但如果换一个角度看这事情….」。讨论问题时最重要的是把自己的意见看为一种观点，而非绝对的真理。容许有异议的空间，甚至应主动征求参与者发表意见。 11. 身体护理 (mind your body) – 好好打理自己的身体是对自己和他人的尊重。干净而没有异味的身体和头发、指甲不藏污纳垢、干净的牙齿和清新的口气，令您在公共生活中，无论在公交车、地铁、或者与人讨论时更有自信，亦令人更愿意与您交往。我们亦要注意身体发出的声音: 打喷嚏、打呵欠、倒胃气、放屁都会令人感到不适，应该用手帕遮掩或者躲入洗手间处理。 12. 迁就他人 (be agreeable) 13. 表达自己 (assert yourself) – 过度迁就他人而失却自我对精神健康有害，适当时候要表达自己的意愿和意见，拒绝过度的要求。 14. 保持安静 (keep it down and rediscover silence) – 燥音带来精神紧张、高血压、失聪，我们有责任留意自己制造的声浪(如谈话、音乐)是否骚扰他人。 15. 尊重他人的时间 (respect other people’s time) – 守时是对他人时间的尊重，迟到便应设法通知对方，到达后必须向各人道歉。
16. 尊重他人的空间 (respect other people’s space) – 不要挤拥他人、让人们先离开一个空间(升降机、车厢)才进去。 17. 真诚道歉 (apologize earnestly) 18. 避开私人问题 (avoid personal questions) – 除非彼此已进入朋友关系，在公共生活中避免询问人家的年龄、婚姻状况、有否异性好友、为何不生孩子、为何看医生、做了甚么手术、收入和消费情况等。对某些国家的人来说，详细询问他人的政治取向(如投票记录)，或者宗教信仰(如是否经常上教堂和祈祷)，可能视为侵犯私隐。 19. 好好接侍访客 (care your guests) 20. 做一个为他人设想的访客 (be a considerate guest) 21. 不要随便要人行方便 (think twice before asking for favors) – 特别是当那件事会为第三者带来不便或者违反纪律，我们便陷他人于不义。 22. 不要只懂批评 (refrain from idle complaints) – 与其咀咒黑暗，不如点亮蜡烛。人生悲喜交集，每天有得有失，在乎我们选择以何种态度观之。不断投诉叫自己亦叫身边的人疲累。 23. 接纳和提出建设性的批评 (accept and give constructive criticism) – 批评是严肃的事情，批评之前应确定自己是想解决问题而非藉此侮辱、操控、或报复对方。弄清楚问题所在、能否自控情绪、是否适当的时空作出批评等。忠言逆耳，批评令我们直面一些自己无法或不愿意面对的问题。但如果批评是无理取闹，便要学习如何断然否认，却又不会流于互相谩骂。 24. 爱护环境和仁慈对待动物 (respect the environment and be gentle to animals) 25. 不要推御责任，怪罪他人 (don’t shift responsibility and blame) 上述一些守则显然有其产生的文化背景，中国人对一些行为(如人与人距离、交谈的声量)的阐释可能和美国人不同。最重要的是掌握这些礼貌、风度、谦让等守规最终是要表达一种“觉醒”(awareness)，是对他人的存在和需要的一种关切。有了这种关切，自然懂得用文明的方式去过公共生活。 P.S:读得我羞愧不已… 作人难(转)你不是一个人在战斗：致谭作人兄 作者：冉云飞 原帖地址：点此进入 作人兄：我于3月31早上接到一位朋友的短信，才知道你已于28日被有司带走。生活在这个没有安全感，空气里不时充满恐怖气氛的国家，这虽然不出我之意料之外，但我还是不相信这是真的，我宁愿相信这是非常时期的误传。因为这样的误传已经多次，彰显了朋友们对你的关爱，已使我把这次真的也当作是误传。后来我求证于更多与你有交往的朋友，才得知你这回真的是被有司带走了，而不是谣传。 坐实了你的受难，我一个人坐在房间里，想起我们十几年的交情，开始难受起来。你喝酒时的豪爽，你对朋友的然诺与友情，你做事的持之以恒，坚毅勇敢，讷于言而敏于行，都使朋友们念念不忘的。我不知你最早参与的公共活动，始于何时，你既不谈我也就没问你的“光辉的历史”。我只知你参与四川著名的环保组织“绿色江河”很多年，对于四川许多环保活动倾注了心力。你对中国对故乡的热爱，使你对任何于你生存的土地有危害之事，都不能容忍。你反对在成都唯一水源柏条河修水电站（如修，成都将后患无穷）、你反对在都江堰修紫坪铺水电站，地震之后更是多次提及该水库对都江堰和成都的极大隐患等，你无不尽心竭力。而这一切，于你个人的利益关系不大，却与你的良知有关。 对于修建在地震带上的彭州石化项目，于成都的伤害与隐患，令你忧心如焚。你是反对彭州石化最理性最坚韧做事最多的人，当所有人都打退堂鼓的时候，你还想尽一切办法奔走。你是一个胡子拉碴的堂．吉柯德，一些自诩的聪明者甚至不无暗讽你的大战风车，但你依然故我，做着你的调查与努力。你说不反对祸害成都的项目，作为一个成都人（你的祖籍是湖南，出生于成都），你寝食难安。你说，知道伤害而不反对，我们成都人难道都是些孬种吗？你持续不断地上书省市人大，要求公开辩论该项目的优劣，你不断理性提议相应的折衷建议，有关方面却没有人理会与回应。你不断言说该项目修建在彭州的危害，你甚至想到用头缠白布、车贴白标来示弱（不是标威），来激起有关方面的关注。现在彭州石化项目依旧在地震带上加速兴建，但作人兄，你对你自己的良知，对得你的家人特别是你的小孩——为后代争取生存权利与尊严是作为父母者应尽之责——你对得起那些沉默的大多数成都人。 你与朋友办《文化人》杂志，刊发的许多文章均涉民主自由，让读者读着痛快，却为你为担心，但你们竟然能坚持几年，直至有司勒令不准出版为止。你并不是只行动的人，你也用文章表达自己的见解。512大地震后，你不仅数十次前往灾区救助受难者，参与灾后重建诸多事宜，而且将自己所见所闻尽力传达出来，让更多不能亲身前往的人，看到一些被遮蔽和隐藏真相。作人兄，你身处危艰之中，你却尽力去帮助他人。想起你夜晚在紫坪铺大坝上接到北川一受难者电话时，和泪喝酒、暗夜独行的情景，令木石动容。广汉刘少坤兄因与你一起去灾区拍了些照片，放到网上而受到羁押审查时，你找到有司说，他是我带去的，我愿意陪他一起坐牢。最后刘少坤兄得以早日出来，与你的关心和努力，有很大的关系。你就是这样一位有情有义、敢于担当的人。 你是两个子的父亲，对豆腐渣校舍造成的学生死难尤其悲愤难耐。我也是一位孩子的父亲，我们喝酒时说到，要是我们的女儿遭受这样的不堪遭遇，肯定连赴死的心都有了。我们深知那些死难家长的悲苦，他们内心的无助，绝望真可谓到了无以复加的地步。他们需要安慰、关爱，更需要正义和真相，作为同是父母的我们也有切肤之痛。你于是提议建立512学生死亡档案，仔细写将出来并准备付诸实施。你发给我后，征得你的同意，我将其公布出来，引起了许多关注。或许正是这份档案给你带来了灾难，但这是多么理性的诉求啊。当局应该清楚，掩盖真相掩盖矛盾，迟早会爆发出来，不如以务实的态度尽量加以解决，打压各种依法争取正当的努力，无异于给自己脚下安火药桶，这不是一个理应的政府所应当做的事。那种稳定压倒一切的思维，最后连稳定没保住，却使除稳定之外的“一切”也变得支离破碎，这对所有的人都不是什么好事。 作人兄能有这样的良知，除了他自身的修为与把持外，还得源于他的家教。他的父亲谭英华先生是我母校有名的历史学者，在西方史学史、藏史、唐史研究卓有成绩。但由于他为人正直，遭遇不少坎坷，但始终不改其学者本色。我有幸读过与他有关的两部著作，《两唐书食货志校读记》（著作）、《十九世纪历史学与历史学家》（校注），非常精叹他的渊雅广博。在这样的家庭熏陶下，谭作人虽然做的是与医学有关的工作，但对文史著述也广有涉猎。当然，最重要的是他继承了父亲的精神遗传，作为一个知识分子，勇于承担自己的角色所应该承担的责任。 去年六四，我们一起献血时以纪念时，你不无伤感地说，明年我就献不成血了。我们惊问何故，你说自己到献血的最后年限——五十五岁了，但你的热血却你另外一种方式献身于自己所心仪的民主自由的事业。前两天朋友还说起去年六四，我们一起献血时的照片，在你那里，正要准备找你拿一张，并喝一台酒，哪知你就被有司请进去关禁起来。不知你进去之前给父母扫墓否？想起像你这于家庭于朋友于社会都有担当的人，不能去扫墓一定是难受的。想到这一点，我们对自由的渴望弥加坚定。想一想正值清明之时，一个人却不能携妻挚子，自由地给父母扫墓，是件多么令人伤痛的事。我们期待着你早日出来，我们一起去祭奠你的父母，让他们在九泉之下也为你为这个国家为这个社会所做的努力自豪欣慰，同时也算是我这样一位受惠于他的后学表达一点对你父亲的感激。 作人兄，你现在受难，但你知道朋友们都在想尽办法关心你，虽然我们的能力有限，但你要知道，你不是一个人在战斗。打压者绝不会是赢家，恐惧绝不是最后的征服者。我们希望有关方面本着实事求是的精神，尽快无罪释放谭作人，不能错上加错。永远不要低估一颗热爱自由的心，更不要低估千万颗热爱自由的心。 2009年4月3日9：26分清明前夕于成都 真相是雷区 作者：梁文道 原帖地址：点此进入(需翻墙) 轉發一封令人沉痛的信 各位朋友： 3月28日，成都环保工作者、作家、原《文化人》主编谭作人，因“涉嫌颠覆国家政权”被拘留，此前谭先生正在进行有关川震遇难儿童与豆腐渣工程的调查，并 核实遇难学生名单。28日上午，警方来人抄走他家的光碟、手稿、文件，当时只有他的孩子在家，警方并对其抄家现场进行了拍照。 谭作人发起以及参与过四川成都公民关注的多项公益活动，他曾就 彭州石化项目发起“和平保城”行动，并向地方政府呈交《关于成都彭州石化项目的公民意见建议书》。去年川震发生后，谭作人发表了多篇分析文章。今年春天， 谭作人撰写了有关建立《5·12学生档案》的倡议书，并开始实地走访，希望在川震一周年期间完成公民独立调查。 谭作人目前手机无法打通，他被警方拘留后，家中只有太太王庆华和两个未成年的孩子。在他被拘留之前，电脑曾经被盗，家中的狗也曾经被人用刀捅伤。谭作人认 为这些有可能是针对他本人的报复，并设想要与家人分开，以免伤及妻子和孩子。谭作人朋友目前能够打通的只有他家中电话。 下面是谭先生的倡议书。 哪里有网民，哪里就有公开和公平。中国网民们，来为孩子们做点事吧！ 关于建立《5·12学生档案》的倡议书（谭作人） 在5·12大地震罹难孩子们面前，中国法律，集体失踪了。这是司法界的羞耻，也是当代中国人的集体羞耻。 改革开放三十年，中国人民汲取了人治社会的痛苦教训，通过拨乱反正，逐步建立起了法治社会所必需的司法制度和法律体系。三十年来，依法治国的思想已经深入人心，成为全国军民共同推崇的基本共识。 由于地方政府部门对校舍倒塌原因调查的严防死守，由于教育行政部门的自我调查没有展开，由于建筑部门、地震部门、司法部门对真相调查的缺位失位，致使校舍 倒塌原因长期无人追究。甚至，在极少数地方干部的权利意志和极个别狗屁专家的无耻谎言面前，中国媒体失语，中国法律逃避，中国社会各界对罪错事实及其可怕 后果视而不见。这种现象的存在，已经迫使中华民族的良心和尊严，成为个别地方官员政治利益和权术谋略的牺牲品。这是极不正常的！也是极其可耻的！ 可悲的是，由于个别人掩饰罪恶的需要，致使我们至今也不知道5·12大地震，我们究竟失去了多少孩子！这使中国在世界面前，失去了说话的底气——当然，睁眼说瞎话和闭眼说横话的者，不在此例。 5·12孩子，是中国孩子。我们每一位尚有良知的中国人，应该对这些孩子心存愧疚，肩负责任。当这些孩子遭遇不幸和不公平待遇时，我们除去在心里说一声“对不起”外，是否可以，为他们多做一些具体的事情？ 尊重死者，才能善待生者。5·12大地震周年祭将至，我们在此借助网络媒体发出倡议：中国网民们行动起来，调动你的所有资源，来参与建设《5·12学生档案》，让地震死难师生，得到应有的尊重。 生命同价。评估灾害损失，首先应该评估的是，人的生命损失。当官方统计不被信任，而民间统计又缺乏依据时，我们建议：由中国网民发起，以公民独立调查为依 据，在网上建立由死难学生家长认可的家长版的《5·12学生档案》，用网络来还原被屏蔽的事实真相。并在此基础上，建立一个网络版的《5·12学生墓 园》，用网络来把人间真情，再次相连。 建议<5.12学生档案>具体方法如下： 1、请网民志愿者以自组织的方式，前往四川、甘肃、陕西灾区开展公民独立调查。通过走访学生家长，确认每一个斑级，每一所学校、每一个乡镇、每一个县市、 每一个地区遇难学生的真实数据，并建立起各自的<5.12学生档案>(××组)的资料库及数据库，存放在自己的博客里。 2、通过公民独立调查，征集遇难师生名单，并以调查问卷（详附件）回收的方式，了解导致在校师生大量非正常死亡的真实原因，了解事故责任人的真实情况和具体责任，了解学生家长们依法维权的主要诉求和具体困难，为促进此事尽快进入司法程序，提供法律依据。 3、在5·12大地震周年祭之前，把公民独立调查小组的调查成果汇总收集起来，提供给政府职能部门、决策部门、司法部门和新闻媒体，促进合理公共决策的出台及有序解决路径的产生，从根本上维护良性的社会稳定。 4、以事实为依据，以法律为准绳。通过<5.12学生档案>的建立，维护中国法律的尊严，巩固法治建设成果，共建中国公民社会。 附件一：死难学生情况调查问卷（家长版） 倡议人：成都网民 谭作人 |
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