| 东海's profile风夜小驻BlogListsGuestbook |  Tools  Help |
|
May 31 写给未来的你亲爱的天使，明天是你的节日！原谅爸爸没有给你准备任何礼物，而只是写了这样的一篇文章。 首先爸爸要向你道歉！因为在没有征得你同意的情况下就把你带到了这个世界上。这不是你的选择，这是爸爸和妈妈的选择。幸运的是你的妈妈是一个非常美丽、温柔的女人，她身上有着太多的传统女性的美德，如果时间能够轮回的话爸爸依然会选择你妈妈作为我的人生伴侣；至于你的爸爸——我，是一个行走在理性与感性之间的人，我也不能判定这样对于你来说是幸运还是遗憾... 因为前一段时间发生在四川的大地震让爸爸每天纠结于有关灾难的各种报道。当爸爸看到那些感人肺腑的文字、图片、视频时，总是抑制不了眼泪在眼眶里打转；而当爸爸看到那些让人恶心的丑恶嘴脸时更是出离愤怒，恨不得能把那些坏人一个个挫骨扬灰... 昨天晚上爸爸躺在床上睡不着，就在想为人父母的我们在这次地震后应该怎样反思我们对于你们的教育方法，尤其是对于诸如火灾、水灾、地震等灾害来临时如何让我们的你们更有可能的安全的度过这些灾难！所以我想和你商量一下，能不能在明年的5·12、6·10、12·8这三天爸爸和妈妈给你讲述分别于这三天发生的地震、水灾和火灾致使许多与你年纪相仿的小朋友遇难的故事，然后每年的这三天咱们一家三口都现场进行抗灾演习？ 给你讲述那些灾难故事是为了让你对于灾难的危害性有一个主观上的认识；而演习则是增强咱们家的抗灾能力。 你觉得爸爸的提议怎么样？ 还能更谄媚吗？中央政府非常运转19天废墟下无数的灵魂还未来得及最后的叹息；悲愤的家长们还没有讨回一个公道；灾难的幸存者还未能辨明前方的道路；堰塞湖像达摩克利斯之剑一样还在威胁着广大同胞的生命安全；政府还在为灾后的安置重建殚精竭虑... May 27 扇自己脸P.S:不知道这位教育部发言人的前途会怎样... 又P.S:卫生厅官员相关帖子留言之一 [匿名] 张建旧2.0 [210.51.173.*] @ 2008-5-27 16:26:57 很同情张建新，打人事件只不过是被这次灾害放大了，回想我们平时见到的或者听到的政府官员的行为，你认为张建军扇了一个泼他一身消毒水的小义工很过分吗？如果是在和谐的时期，这样一起微乎其微的小事，不可能引起这么多关注，或者早已被当事者很轻松的搞定，根本不会掀起任何波浪。 悲伤的大地与我的同胞——冉云飞冉按：这是昨天全文刊于《东方早报》的文章，写得较急，有许多问题没办法谈透。希望将来能写本书谈一谈我对此次地震灾难的反思。这两天看许多的反思帖，朱大可的《是谁杀了我们的孩子？》、阿丁的《丁汇报最后一次》、王老板《如何贪污牛博善款》，都是极可一读的好文章。昨晚接受自由亚洲电台申铧女史的采访，听说教育部发言王旭明又准备抗震救灾中的英雄事迹，就忍不住差点在电话中骂了起来。大意是，我们不需要英雄，我们需要的是活着，做一个有尊严的普通人。多检讨倒掉的7000多所学校，将来不死或者少死点人，比树立几个英雄重要一百倍。这么多灾难，他们却在那里搞表演几十年的催泪弹，真是无耻之尤。在这么大的灾难面前，哪有什么胜利可言，夺取哪门子的胜利？一党独大的政府已经僵化到无法在灾难面前，更换它的危机公关方式，使得危机公关更人性化（全国哀悼是少有的例外，这哀悼日可视为积蓄几十年对执政党不满的一次心理抚慰），还是用那老掉牙的愚蠢方式行事，这样的教愚部，你能指望他进行真正的公民教育和安全教育？把个体生命放在第一位？听到王旭明这种可鄙的搞法，我实在无法控制自己，灾区人民需要的实际帮助和心理治疗，不需要什么狗屁英雄，也不需要把民众搞成愚民的所谓感动中国。谨此向听众和申铧女史表示歉意，对于这个人祸远多于天灾的中国，我实在不能更控制了。 这次四川汶川大地震，我居住成都，感同身受，颇受惊吓。与大批死难的四川父老乡亲相比，我是何其幸运，尚能存身于世。眼见我的同胞罹此大难，幽明殊途、阴阳悬隔，死生全是一刹那间的事，内心如煎似焚，不安与歉疚自从大灾难发生后，未从身上消失过。作为一个知识分子，有责任追查历史，检讨现实，反省灾难，加以问责，以便今后我国减少这种灾难发生的频次，并将损失降到最低程度。 一：抚今追惜说校舍 现在都江堰聚源镇，旧属郫县。传竹林七贤中的山涛曾当过郫县令（《晋书．山涛传》没有记载），创制了曾网靡一时的郫筒酒，直至有清一代依旧名头很响。《成都古今记》和《益部谈资》说得有鼻子有眼，不由得你不信。稍知嵇康与山涛交情的人大抵都读过嵇康的《与山巨源绝交书》，而今之聚源镇大抵曾属山涛宰治过的地方，故取名谐音如此。山涛似乎没给聚源镇带来太多的名气，倒是这次都江堰市聚源中学，因地震而使校舍轰然倒塌所造成的学生大规模的死难，使其臭名远扬。 众所周知，日本是地震频发的国家，为了避免大规模的伤亡，学校、医院是所有房屋中抗震标准最高的。当发生地震的时候，民众甚至可以到学校、医院里去避震。对于学校、医院这样公共性的房屋，人群集中的地方，要修得细致特别牢靠结实，是世界上许多国家政府的共识。当然，稍微知道点历史的人，也会知道民国时的一些军阀也非常注重教育，把山西搞成比较好的模范省的阎锡山就不说了，就是四川省的军阀，他们也注重三件公益和公共的事：一是修路，便利民众，为货物流通转输提供基本条件，这是继承了中国久有的修桥铺路的传统；二是修公园，便是民众休憩娱乐，拓展一定的生活空间，这算是西风东渐的结果；三是注重教育，许多军阀都兴建有通过自己命名的学校，而该校的教育质量都因其照顾比一般学校要好。四川地方军阀如田舜尧、李家钰、陈离等无不如此。刘湘不仅办中学，而且重庆大学在他的支持下成立起来，在短其担任重庆校长后，赓即聘请留德学冶金的博士胡庶华先生担任重大校长，为重庆大学的良好发展奠定了不可磨灭的基石。 而刘湘的堂叔刘文辉虽然常与刘湘因争夺地盘而打战，给民众带来了灾难。但也在兴办中学的同时，将公立四川大学、国立成都大学、国立成都高等师范学堂合并，成立国立四川大学，并于1932年但任首任校长，稍后即聘请学留日的秀山人王兆荣执掌川大，随后又请著名学者任鸿隽来川主持校政，为四川大学的发展倾注了不少的心血，这在王东杰的《国家与学术的地方互动——四川大学的国立化进程》一书里有较好的论述。刘文辉的哥哥刘文彩则在大邑县设立了整个川西坝子最好的文彩中学——也就是现在仍旧不错的安仁中学，这一点在笑蜀所著的《刘文彩真相》一书也有较清晰的反应。彼时的四川军阀固然做了不少的错事乃至恶事，但他们也在做益事业，兴建学校的确做得比较好，任何一个尊重事实的人，都应该承认这是段不容抹杀的历史。 后来刘文辉任西康省主席，他对兴建学校依旧热心，而且规定凡是县政府（包括县党部）的建筑物好于学校者，一律枪毙。你可以说他不民主，有军阀作风，但对于传承文明、开创未来的学校的注重，却是身体力行、溢于言表，因此四川与西康彼时的学校建筑总体好于政府的建筑。四川中江籍作家曾伯炎先生则说，其中江的学校建筑也好于彼时县政府，而县政府所在地则较破烂，是清朝的旧址旧建筑；而流沙河先生则回忆，他小时所见的中小学的建筑，均好于他家乡金堂县政府，县政府是明朝旧址，而建筑也是清朝留下的旧建筑，显得陈旧不入人眼。其中的金堂中学建筑之好，可以说是彼时金堂县的建筑标志。而现在则是相反，每一个地方最好的建筑必是政府的楼堂管所，这是不应该有的秩序颠倒。据不完全统计，垮塌的学校达7000多所，而政府办公楼垮塌则恐怕不及其零头，也不难看出，一些地方政府好大喜功，只注重政府各机关大楼漂亮奢华之恶习的一斑。 汉龙小学因刘汉这样的企业家及其手下人员的有效监工，其所修的汉龙小学及其另外五所希望小学，无一因倒塌而造成人员伤亡。无独有偶，香港一家名叫“苗圃行动”的慈善机构修建了61所希望小学，也因质量过硬、监督有效而无一倒塌。处在同样的地震烈度之下，却有这样天壤之别的表现，就不能推脱那些倒塌的校舍承建者的责任。对于这样不负责任的豆腐渣工程，无论是拨款不够造成的，还是拥有者和兴建方的勾结猫腻，都应该逐一查实，给民众特别是死难者一个真正的交待，同时惩处那些偷工减料、贪污腐败的人，并且相应的制度使这样的悲剧不再发生。 二：多难的宝地 四川是块宝地，物华天宝，人杰地灵，正所谓天府之国，但也是块多难之地。一来这地方人口多，资源虽然丰富，但相对需求较多的人群来说，总是处于稀缺状态。稀缺必然竞争激烈，竞争激烈难免开发过度。加之以经济建设为中心的这二十几年，没有相应的制度之保证，缺少人文素养的培养，官员们及当地政府片面追求GDP，因此岷江等地周边的过度开发，造成了极大恶果。 岷江作为长江上游比较大的支流，养育了众多的四川人，川西北和川中南等地可以说全仰赖岷江流域的资源的养育。甚至可以这样说，没有丰饶的岷江流域，根本就没有古蜀文明，也没有今天四川多彩的丰姿。岷江河谷地带是古蜀文明的发祥地，著名的甘（肃）、青（海）、（四）川的藏、羌文明走廊，是这次这地震中也是古蜀文明的核心地带。古蜀人翻越此次主震所在山脉九顶山前往海窝子，通过龙门山脉的边缘地带，即今天受灾很重的彭州海窝子和都江堰的紫坪铺，才开创了富庶的成都平原文明的历史。文明发祥地一般都在水草丰美、食盐相对充足的地方——与那些强调逐水草而居的学者稍异的是，著名学者任乃强先生在其《羌族源流浅深》一书中更强调充足的食盐才是文明得于该地发祥的原因——岷江河谷及川西平原都能满足此种条件。文明发祥地当然创造了丰盛的文化，但也因其是文明的发祥地乃至文明的摇篮，人口繁衍较多，长期开发，造成的后遗症非常明显，使其资源的承担能力迅速下降。但我们似乎不从这些方面吸取教训，依旧对其进行不少掠夺性开发，从而给我们带来了不可挽回的恶果。 自古以来的开发和人口不断繁衍，特别是明末清初因张献忠屠蜀后，在康、雍、乾三朝短短的几十年内，大量的移民前来四川，以至在嘉庆年间，四川人口迅速上升至全国首位。为了缓解人口压力，且由于勤劳的、善于迁徙的客家人有随身携带种子的习惯，于1733年左右引进旱地作物红薯，使得四川人的饮食习惯和结构与此前有所不同，同时也养活了大批的四川人。人口众多，必然有更多的对森林使用的需求，如建造房屋、如烧水做饭、冬天取暖的木炭等，都使得森林砍伐加剧。上加之旱地作物如红薯的种植，也需要开荒伐树，以取得更多的旱地，我在《从历史的偏旁进入成都》一书中专门写道岷江水量的下降，与森林的过度砍伐的关系，已经提出岷江流域若不加以有效的保护，那么将会造成四川的灾难。与此同时，我也准备写一本关于红薯的引进，改变四川生活、饮食习惯等诸多方面文化的专著《一种农作物的蝴蝶效应》，以小见大，来审查其间的得失。如果我们今天在川西北一带乡下走动，我们会惊异于那里红薯的种植面积，而像西充、盐亭等地更是以苕国著称。到了近现代，岷江流域被破坏和过度开发的脚步，从来就没有停止过。从四九年开始，大规模的森林砍伐，通过岷江和大渡河水运的木柴多如牛毛，直至我1990年在阿坝州工作一年中，也还有森工局所组织的森林砍伐。森林过渡砍伐，到处乱修水电站和水库，开发小矿场，兴建各式各样污染性质的工厂特别是化工厂，加上官商勾结的利益驱动，使得整江岷江流域的破坏有增无减。 岷江流域生齿繁多，本身就负担过重，加上没有良好的制度约束，在地震带上无度地兴建许多设施，如此次距离震中很近的紫坪铺水库的兴建，本来反对者也不少，但官方却强行上马，这不能不说此次地震的一个诱因。我认为政府和社会各界，都应该深刻反省整个岷江流域的过度开发和使用问题，不要加重和诱发天灾的频次。我们应该从这次灾难来重新反思整个岷江流域的城市建设和诸多项目规划，是否得当，再也不要让人定胜天这样的愚蠢思想主宰我们的生活，尊重自然固有的生态，并与其和谐共处才是上策。 三：四川人是天下的盐 《南方人物周刊》前年来成都做一个四川专辑，请流沙河、王怡及我等说看法，提意见，我与王怡共同为他们想了个专辑题目叫《四川人是天下的盐》，其反响之巨大超乎想像。在纷乱的世界上秉持自己的信念与操守，作光作盐，是基督徒的自勉之辞；而在四川人的世俗世界里，要赞美一个人的生活态度，便说他活得“有盐有味”。饮食上讲，无盐无味，人便难以下咽，要存活下难便很艰难。同理，如果一个人的生活态度消极或者没有抵御灾难的诸种承受能力，我们四川人也会说，像他这样活起，真是没盐没味的。遭此大难，我所见到的四川人的诸种表现，的确超乎想像，我们应该为此自豪。 我在成都生活25年，从来没有看到过成都人如此热情救助我们的同胞，使我深受感动。当天下午，余震不断，大家也处于忙乱恐慌状态，但献血捐物却是人潮涌动。而从下午到晚上，便有1200多辆出租车自发前往都江堰救灾及运输伤员，这真是空前的令人感动的壮举。与此同时，全国人民集聚巨大的热情，其爱心热潮，真令整个世界为之动容。与政府救助的同时，大批的民间救援组织和个人纷纷前往灾区救助民众，发放物资，帮助稳定他们的生活。我在家庭安顿好，余震渐消后，曾随罗永浩兄所主持的牛博网物资发放小组，前往安县定点运送灾民所急需的物资。大批的灾民的态度是安详的，不少人都认为，只要有人在，一切都可以重新再来。活着的民众，一如既往地乐观勤勉，积极自救，并不处于被动的等靠要懒汉状态。我们所到川北各地，都看到在田土辛勤劳作的民众，一方面裁秧，另一方面抢收油菜仔儿和小麦，以便在政府和民间组织的帮助下，度过受灾最为严峻的头一年。 再者，我还要特别表扬中国民间的公民意识的兴起，这种公民意识的觉醒，在四川人于救灾过程，对于救灾物资与款项的监督中表现得淋漓尽致。如成都网友将成都市区的救灾专用帐篷加以曝光，并且监督公务员如警察的行为；同时德阳罗江民众曝光当地有公务员将救灾物资拿给自己家人变卖；都江堰聚源小学和绵竹五福二小的家长，都认为校舍是豆腐渣工程，希望官方彻查，给他们一个交待，他们将用法律的武器维护自己的权益，等等，都是难得的公民觉醒的例证。虽然这些做法，受到本地官方的一定打压，但认为官方和民间都应该热情鼓励此种监督行为，使救灾物资最大限度，高效准确地发放到民众手中，使灾民得到及时的救助。这种公民意识的觉醒，加上各种民间慈善和救助组织的兴起，他们有效地补充了政府监管不到的地方，填补了政府救助不力的死角，最大限度地降低了灾难所带来的进一步危害。 我不能说所有的民间机构都做得滴水不漏，但以我的观察牛博网做得可谓仔细认真，截至目前为止，其所使用的钱物都有明细帐，来龙去脉一清二楚，真可谓是难得的民间救助和慈善机构的样榜。罗永浩、黄斌、王利、宋石男诸位领导者以及参与的志愿者，都是自己掏钱住店食宿，就连饮用水都是自费携带，使善款的每一分都用拯灾之上，而且没有任何麻烦灾民之处。牛博网将捐款明细，完全发到网上，便于大家监督检查。我认为中国这个社会所缺的东西当然甚多，但最缺乏的是人与人之间、人与机构组织之间的信任，要使得灾难的互救有章可循，其透明公开公正的制度约束是当务之急。通过这次民间机构参与救灾活动，大家积累经验，我想必然会对民间组织的发展与公民空间的扩展，为整个社会的良好发展积聚宝贵的方法。 网上流行着一个段子，说一个四川人被外国救援队救出来后，看到很多外国人，说的第一句话便是：“这个狗日的地震硬是凶哦，我还以为自己被震到外国去了呢。” 这个段子真实与否并不重要，重要的是这样的段子，四川人是能创造出来的，这里面表现了四川人除了勤劳务实的禀性外，还从骨子里有面对灾难的幽默。这种旷达的情怀，是如此的有盐有味，必将使四川人在战胜灾难的过程发挥很好的心理治疗作用，激励大家克服困难，并以健康的心态面对已经开始的重建家园的过程。展望未来，我们虽不可盲目乐观，但生活仍旧要继续，积极地面对人生是医治苦难的良药。 2008年5月25日晚八点四十分于成都 原文点击这里 Tags帐篷、女警、+会、卫生厅干部、特殊党费... 看看还能有什么... 重建就是这代人对未来的想象前言： 底下是他的访问内容，以第一人称进行。 生态灾难的来临 我目前是透过网络报导来了解四川灾区的现况。我的看法大致是，这次灾区很多在山区，跟台湾1999年的921地震很像，但规模大太多，范围更大。很多的小乡镇都被土石淹掉，但如果对地震稍微有认识的人，大概都会避免这类危险区域。但在四川灾区，可能是历史的因素、人们对地震的健忘，以及近期经济发展往山区的速度太快，超限利用，对环境的敏感度不够，因此造成很大的灾难。 几个灾区重建的比较 从台湾九二一灾后的经验当中，可以看出四川灾后的重建线索与难度。新奥奥良的重建比较是在社会问题的解决上，至今尚无法克服；房屋还是小事。南亚海啸方面，大部分可以原地重建，同时多半是农业，回复比较快。 家屋重建的要点 重建是百年大计，如果做得粗糙，会是另一种破坏。在南亚海啸灾区，如果是大的慈善单位进行重建，盖出来的房子千篇一律都是规格化的标准房。因为他们为了求效率，使用的只是少数几套设计图，很有效率，但很粗糙，没有办法因地制宜。 重建农村社区的价值 台湾90年代的社区总体营造对921灾区的重建有大规模参与。「社区」这个概念，基本上是城市里的中产阶级跟知识分子对于灾区或农村的想象；或许这是二十世纪末左翼运动在全球范围内式微之后，往城市的一种概念转进。 现阶段的准备工作 我们现在在做尿粪分离厕所的设计，这是非常急需的、也是带入环保观念的一个起点。另一方面，我们也在设计各种各样的临时过渡房。基本上的材料会是轻钢架、竹子、夹板、遮光网、草帘、钢板、雨布等等，在墙体间填入草料或是泥土，是不同的屋型与功能而定。这些屋型都会是施工简单、造价低、容易拆装、可以保暖过冬、材料可以回收再利用，甚至可以使用灾区废墟的材料。 第三建筑工作室 http://www.atelier-3.com/mediawiki/index.php/Main_Page 原文点击这里 May 25 终于...终于！ 终于痛痛快快的哭了一回！ 在看完这篇文章以后——新华视点：一个灾区农村中学校长的避险意识 不再压抑... 肆意的把什么眼屎、眼泪、鼻涕、鼻屎、口水和最近刻意压抑的如塞堰湖般的负面情绪统统宣泄出来... ... 我能！ May 24 悲伤逆流成河...... 还能更悲伤吗！？ ...... 天堂里有没有车来车往(1995珍藏版) 试听下载点击这里 P.S:需要痛快的大哭一场... 岁月凌晨两点，多年不曾联系的寝室兄弟上线。 聊之、笑之、叹之... 关于生活、关于友情、关于回忆... ...... 昏黄烛光留在墙上斑驳的影像 可曾记录下我们年轻时的脸庞 ...... --==岁月==-- 词曲唱 沈庆 蓝蓝的天 在红红的艳阳上面 总有些事 是聪明如你也不能预言 开始是我们相遇 后来是我们分离 天空都一样美丽 弹指一挥 一挥间多少心事 开始是我们相遇 后来是我们分离 天空都一样美丽 开始是我们相遇 后来是我们分离 天空都一样美丽 蓝蓝的天 在红红的艳阳上面 牵牵手一放已是多年 还在梦里面 试听下载点这里 May 22 由SARS疫情始发 看“应急避难所”现状(转帖)
五年前，由一场SARS疫情灾害引发的思考，又由此思考掀起了北京市建设应急避难场所的热潮。现在回过头来稍稍看看不妨…… 关于北京的应急避难所究竟有多少，竟然也“‘少’说纷纭”，为什么说是“‘少’说纷纭”而非众说纷纭呢？实在是因为北京市民对这个身边的东西了解太少，推而去看全国，各地的情况又如何呢？我做了些随机问寻，结果也很不理想，非但不理想，甚至有的城市根本没有将城市人众的应急避难问题纳入政府考虑范畴。因此我这里说避难所的事情不是小事情，该由各地人民督促政府尽快立项建设。因此我的调查仅是小众的意见——有说29所的（《新京报》），有说19所的（早期数据），最多的说有28所的，最后这个其实是对。那么这些知道避难所数量的小众们又能说出几个自己身边的避难所呢？数量很少！ 根据本博自汶川大震第二天（13日）起，对本市五家避难所的亲历踏访，初步结出问题三点。这五家是东北旺中心小学、海淀公园、太阳宫公园、马甸公园、元大都遗址公园。问题如下—— 其一：政府对应急避难所的宣传不够，知者甚少 就网络观察，多数相关话题也只在个别门户网站有所报道，并且集中在2004至2006年前后突击建设避难所前后。再近则很难见到。只有在近期内四川汶川发生特大地震后，又有个别网站重提此话，且只泛泛而谈。从个别小区访问结果看，有说曾经接到过相关传单类资料的，亦有并未听闻此事者，且众多，这与北京城市人口流动频率之高有极大关系。新来的省外人员几近全市人口的2/5，说明应急避难所的知识普及该是一项长期持续不歇的工作。关于这个问题于2007年 11月间，中国人民大学世纪谨勤市场研究有限公司曾受《新京报》之托做过随机抽样650人的电话调查。被调查者中竟然有半数听都未听到过应急避难场所一说。而在知道的人群中，则有55.7%不知道距离自家最近的一处避难场所在哪里。 其二：大多形同虚设，且追求洋大全而不实用 从实地访问过的几家应急避难场所情况来看，追求洋、大、全者有之。从中足以看出当年突击快上阶段热火朝天的情景。留下的一些声、光、电多媒体演示手段也已残缺不全，失于维护。如此尚算“积极”一面，反之则有消极应对的部分网点。比如太阳宫公园其面积之大，可容纳避难人群之多令人欣慰，应该说是天然的城市避难良港，在如此城市人口稠密状态里是属庆幸，但搭眼所见也仅仅以大规模的树立标志牌了之，其它绝无，当问起公园管理人员其标志牌上书含义以及相关问题时竟然无从解答，回曰“不知道。”追求花样文章向来是我们政府部分官员的习性，在建设应急避难场所的过程里这一点得到充分显现。这个话题牵扯到了维护费用的问题，关于避难所的日常维护，也大概因了所属权的问题产生些矛盾“目前还是各个应急避难场所的业主承担了一些管理上的费用，这里还是有一定的花费的，可能因为场所的属性所致，基本都是国有、市有……”（北京市地震局副局长刘松清语）看来北京的应急避难所遇到了“国家老问题”。 其三：鲜见对设施的应用进行实际演练 除上述两点之外，一个重要的问题在于设施且不管建设的有什么问题，建设了的就该发挥其实用价值。而在和平时期一个重要的标志就在于事先演练，现在连认识 “应急避难场所”这个词汇者尚少之又少，加之没有及时甚至是频繁地演练，那么又何谈战时可以积极应用呢？就假如在北京也发生一次汶川大地震，岂不也只能是守着避难所而无处可避吗？遗憾的是，就在最近的汶川地震发生之时，计划预演的一次全市规模的关于灾害来临时避难场所功能演练的行动被迫取消，据一位业内人士说“敏感时期不能再引起民众恐慌了”、“避震只是帮忙，不给奥运添乱”、“为响应‘奥运前期不提倡基础建设’”一场难得的北京市民避难实践机会就此丧失。 在我看来，要面子的事情总是如若梦魇在国人心中萦绕。奥运的事情可以令一切国之运行就此“一慢二看三通过”吗？推展开来去看，由于奥运而暂且休止的事情又何其多矣！不知道有没有研究关于“运筹与投入产出”学科的，拿“为奥运让路”的件件事例举凡究竟，其结果是赢了、赚了呢，还是其它？尤其可怕的是，这位地震业内工作者在对新京报记者的采访时说，地震工作者的工作原则是“内紧外松”，听了叫我不寒而栗！正是这个“内紧外松”，在我不长的五十年生命经历中，多次出现在内政事件、对外方针等诸多方面，而如今用在地震预警对策方面也不算首创（请回想历次地震先后所记忆），只是到如今还把它做了上方宝剑，不知道面对人民他们究竟是做何想？联想到奥运前原计划的一次避难演练泡汤也是为了不至造成恐慌而“内紧外松”，这就更是令人发指！但愿这只是这个老地震工作者的个人见解罢。但不能不由此引起——警惕我们的今后！ 北京城市探险计划之“应急避难所”行动仍在进行中，以上为不得不发的中途小结，只因客观形势容不得我慢条斯理著文玩耍。敬请接续来看系列考察。 【文献阅读】 □ 《北京市综合防震减灾对策方案》（简本）http://zhengwu.beijing.gov.cn/yjgl/yjya/t930574.htm □ 系列避难所考察在这里 http://tag.blogbus.com/tag/应急避难所（请将地址里汉字一并拷贝去地址栏访问） 原文点击这里 P.S:亲爱的你们，找到家附近的“应急避难所”了吗？ 轻轻呼唤你的名字(转帖)你的名字 用了世界上最轻最轻的声音， 写你的名字， 如日，如星，你的名字。 如缤纷的火花，如闪电，你的名字。 刻你的名字！ 当这植物长成了参天古木时， 大起来了，你的名字。 于是，轻轻轻轻轻轻轻地 ——————————————————————————————————— 谭千秋 男，51岁，绵竹市东汽中学教导主任 （上述地震罹难者名单来自2008年5月21日《新京报》逝者专题） 原文点击这里 地震与问责72小时早已过去，现在救灾工作的重心已经慢慢的转移到灾民的安置以及灾区重建方面上来。回过头来思考一下，在这次的5·12灾难中政府有哪些工作还有提升的空间？ 楼上的朋友问要问谁的责？说实话这个问题我还真不知道该怎么回答，这也是我把问责这个论题在茶馆这个版块提出来和大家共同探讨的一个原因！ 该表扬的，绝不低调 P.S:17号在克劳论坛里发的帖子 伤痕——一个土木工程师的四川地震灾后思考 (转帖)5月12号的四川地震，牵动了无数人的神经，汶川迅速成为世界舆论的焦点。这次地震，伤亡很重。经济损失惨重。当天晚上22点，死亡人数官方报道就有8000人，很多地方整个镇子几乎被夷为平地。我觉得实际伤亡人数可能达到7万人，伤残可能达到20万。直接经济损失可能达到数百亿美元。再考虑间接经济损失，全国人民今年一年白干了。 灾后心理辅导手册(转帖)这是台湾921地震后相关组织总结的知识和经验。 一、灾后的身心反应 灾难后会经历到的情绪与身体症状 情绪反应 无助感 愤怒 重复回忆 身体症状 疲倦 发抖或抽筋 失眠 呼吸困难 作恶梦 喉咙及胸部感觉梗塞 心神不宁 恶心 记忆力减退 肌肉疼痛（包括头、颈、背痛） 注意力不集中 子宫痉挛 晕眩、头昏眼花 月经失调 心跳突然加快 反胃、拉肚子 纾解情绪与缓和身体症状的方法 不要隐藏感觉，试着把情绪说出来，并且让家人与孩子一同分担悲痛 重大创伤后压力症候群 2. 逃避反应：指持续逃避和此次灾害有关的刺激或情境，例如： 3. 高度的警觉性：指个体对环境的反应持续的处在高度警戒的状态，例如： 儿童与青少年的身心反应 所有年龄层儿童与青少年的共同反应： ·害怕将来的灾难 不同年龄层儿童与青少年的典型反应： 学龄前（1-5岁） ˙吸手指头 ˙害怕黑暗或动物 ˙畏惧夜晚 ˙说话困难（例如：口吃） 这个年龄层的儿童对他们以往所处的安全的世界，因灾变而遭受破坏，会特别显得脆弱，因为他们通常缺乏处理紧急压力的语言和思考能力，而期望家人来帮助或安慰他们。 学龄儿童（5-10岁） ˙易怒 ˙黏人 ˙明显地与弟弟妹妹竞争父母的注意力 ˙逃避上学 ˙在学校失去兴趣或不能专心 青春期前（11-14岁） ˙睡眠失调 ˙在家里造反 ˙学校问题（例如：打架、退缩、失去兴趣、寻求注意的行为） ˙生理问题（例如：头痛、不明原因的痛、皮肤发疹、排泄问题等） ˙失去与同侪社交活动的兴趣 同侪活动在年龄层特别明显，孩子需要觉得他的恐惧是适当并和别人一样，反应以减低紧张和焦虑及可能的罪恶感为目标。 青春期（14-18岁） ˙身心症状（例如：排泄问题、气喘） ˙食欲与睡眠失调 ˙烦躁或减低活动、冷漠 ˙不负责或犯法的行为 ˙注意力不集中˙虑病症（不断担心自己有病痛，但无医学上的根据） 大部分青春期的青少年活动与兴趣都集中在与他（她）同年龄的同侪，他们特别容易因同侪活动的瓦解，以及共同努力时失去大人的依靠而悲伤、难过。 孩子在灾难中失去亲人，是最常见的压力，也是最急需处理的危机，大多数会出现以下反应： ˙不相信亲人已经永远离开 二、在帮助别人之际，别忘了照顾您自己 故在此我们列出救灾人员在面临如此灾难后，可能出现的反应与自己能做的因应对策，期望能对教师情绪的平复有所帮助。最后，我们列出教师们在帮助学童时可能面临的挫折与因应方式，希望能对教师辅导学童时有所帮助。 面对如此重大灾难之后，您可能出现以下反应： 接受自己的感觉并将这些感觉与经验说给其它人听。 因为觉得自己还可以为学童做的更多而产生挫折感与罪恶感。 肯定自己有这些心理反应，如罪恶感、悲伤、忧郁等，都是正常的。 三、教学场景下的辅导原则 教师在灾后从事学生的心理辅导工作的一般性通则 C.I.S.M.的实施步骤基本上可分为七个阶段，不过考量学生可以理解与实施的情形，我们把它简化成四个步骤： 1. 阶段： ·思考阶段: 在面对这样的讨论分享过程中，你的态度应该是： 开放式问句 （2）你会怎么做？ （3）我希望你说一些… 使人成长的气氛 （2）专注 （3）语言上的同理性的了解 （4）非语言上的同理性的了解 （5）沉默（听者保持沉默） 催化倾听的几个要件 教师在灾后从事学生的心理辅导工作的特则 上述的说明是一通则式的介绍，以下则针对不同儿童及青少年发展阶段的身心需求，提供给教师从事学生灾后心理辅导的参考。 对学前阶段的教师 ·提供他们足够的玩具、道具，鼓励他们将以玩耍的方式重建在灾难中的经验与观察，灾区的教师则可以就地取材，不需拘泥于真实的玩具，随处可见的石头、沙子、玩偶皆可以替代。 ·对低年级的学童来说，安排足够的玩具、道具，特别是一些布偶，鼓励他们将以玩耍的方式重建在灾难中的经验与观察仍然相当重要，灾区的教师则可以就地取材，不需拘泥于真实的玩具，随处可见的石头、沙子、玩偶皆可以替代。 同伴间的团体讨论，让学生有机会抒发与合理化他们感受到的强烈情绪，教师可能需要在过程中不断向他们保证，他们所感受到的强烈情绪甚至是「疯狂想法」在此灾难中都是正常的。 汶川大地震祭——宋石男汶川大地震祭 ——献给山区中的孤寂死者 他们，死在汶川。他们，葬在青川。他们，群埋在北川。他们再见不到彭州的菜田。他们再不可能去什邡赶场。他们再回不了绵竹的家。 过去，现在，未来，他们默默地生，默默地死。对许多人来说，他们只是冰冷的数字，含糊的数字，绝望的数字。他们是汶川地震中山区的孤寂死者，看不见样子的死者，却是数万震灾死难者中的最大群体。生前，他们遭受了太多的贫穷与艰难；现在，他们应该享受至切的哀悼与关注。毕竟，生命没有斤两可称，死难者也没有轻重之分。 那些汶川地震中山区的孤寂死者，老牛般忠厚，婴儿般纯真，泉水般干净。他们的一生，就是这样：在泪水中开始，在泪水中结束。 停一停吧，不要再叫“他们”。死难者所流的每一滴血，都要流入我们的眼睛；死难者所断裂的每一根骨头，正在刺穿你们的心窝。“他们”就是“你们”，“你们”就是“我们”。地震中的每一具遗体，已在我们的国史上预订一篇墓志铭，正如每条消失的生命，都已在我们的灵魂深处刻下无法磨灭的印记。 所有在山中孤寂死去的乡民，我们不说再见。此时此刻，这种古老的告别方式听起来如此不祥。此时此刻，我们只道一声：你们走好。 汶川的死难山民，你们走好。穷途会变成通途，绝路将走出新路。那些消失的村庄，定能在瓦砾间涅槃。你们的孩子，将迎来新的生活，美好生活。放心走吧，一路走好! 青川的死难山民，你们走好。那悬挂的湖泊，是大地郁结的眼泪。那不再奔腾的泥石流，是大地忏悔的淤血。被震碎的幸福，注定要重返乡间。你们的爱人，将迎来新的生活，美好生活。放心走吧，一路走好! 北川的死难山民，你们走好。村庄虽被摧灭，希望不灭。已经转移的幸存者，终将摆脱恐惧，消解悲怆。你们的老人，将迎来新的生活，美好生活。放心走吧，一路走好！ 彭州的死难山民，你们走好。银厂沟已经看不见，白水河快没了呼吸。但被救出的乡民，正在救济站舔舐伤痕，藻雪精神。你们的兄弟，姐妹，将迎来新的生活，美好生活。放心走吧，一路走好! 什邡的死难山民，你们走好。80吨泄露的氨气已被氧气打败，红白镇、八角镇的人不用戴防毒面具。坚忍的乡民，正擦干眼泪，卷起袖子开始自救、互救，每个人都像巨灵神一样有力，每个人都像菩萨一样悲悯。你们的朋友，将迎来新的生活，美好生活。放心走吧，一路走好! 绵竹的死难山民，你们走好。麦子已经熟了，未来几月人们不会挨饿。垮掉的村小学，必将在废墟里重建，而且会建得更好，更牢。你们的乡亲，将迎来新的生活，美好生活。放心走吧，一路走好! 走吧，虽行过死荫的幽谷，你们也不会遭害，因为所有的神灵与你们同在；他们的杖，他们的幡，他们的莲花台，都将护佑你们，直到永远。 现在，请允许所有爱你们的人哭泣。请允许人们戴上黑纱，对着降下一半的国旗，痛哭失声。哭吧，用力一点，把伤痛哭出来，把淤血哭出来，连灵魂都哭出来。 哭泣是此刻所有爱你们的人的最自然表达，当然我们也可以选择默哀。没有流出的眼泪，将流向心脏，转成最深切的悲哀，最真挚的悲悼。 现在，请让我们为所有孤寂死去的山民献上祭文，聊当一束香火，数叠纸钱，让生者前行，让死者安息： 神州陆沉，中国之殇。 生既少欢，死又至痛。 悲我山民，受难太甚！ 泥石萦骨，拱木敛魂。 人生到此，天道宁论！ 天不悔祸，谁为荼毒？ 残我山民，百身莫赎！ 哭汝既不听汝言，祭汝又不见汝食。 为汝招魂，求于巫彭。 魂兮归来！东方可以托些。遥望齐州，佑我殇民些。 魂兮归来！南方可以止些。十里荷花，映我殇民些。 魂兮归来！西方无害，牛羊下来些。 魂兮归来！北方可以居些。米如珍珠，食我殇民些。 归来兮！君无上天些。天上无故乡，念之泪如银河。 归来兮！君无下地些。地下杳亲人，思之心如烂柯。 魂兮归来！ 君不见汝父泪落如绳！ 君不见汝母中心如焚! 君不见汝爱秋水望穿！ 君不见汝子肝肠寸断！ 魂兮归来！归不来！ 魂兮不归，哀四川！ 呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 原文点击这里 May 20 一个年轻人眼中的灾难(转帖)太直接与集中的赞扬对一个年轻人没有好处。 原文点击这里 P.S:看过原文之后让我对于悲剧有了更近一步的认识！悲剧之所以悲并不在于它巨大的灾难性，而在于它灾难性的持续性！ |
|
|
